مصر: ثورة أم انقلاب عسكري؟

شاكر النابلسي

الحوار المتمدن-العدد: 3280 - 2011 / 2 / 17 - 07:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

-1-

أصبحت "المسألة" المصرية، الشغل الشاغل للإعلام العربي والغربي، لأسباب عدة تاريخية وسياسية وجغرافية وسكانية وإبداعية.. الخ. ولعل تاريخ مصر في النصف الثاني من القرن العشرين، وما تم فيها من تحولات وتفاعلات في المحيط الإفريقي والعربي والدولي، هو الذي وضعها في موضع هذا الاهتمام الكبير.

خلال الأسبوعين الماضيين وبدءاً من 25/1/2011، تسارعت الأحداث في مصر بشكل (قطع) أنفاس الجميع من مراقبين ومحللين سياسيين. حتى أن كثيراً من المحللين السياسيين آثروا الصمت، واكتفوا بمراقبة الموقف، إلى أن تنجلي الأمور تماماً. وحتى هذه الساعة، يبدو أن الأمور لم تنجلِ. ويبدو أن التطورات في المسألة المصرية تتابع، تتابع أمواج التسونامي العنيفة.

ولكن الشعور العام في العالم العربي، وفي معظم أنحاء العالم، أن الجميع خائفون على مصر، ويريدون لها السلامة، لكي يسلموا هم جميعاً. فقد شعر الجميع أن سلامة مصر في سلامتهم، واضطرابها في اضطرابهم. وعادت مصر لكي تكون في العالم العربي – على الأقل – الأم الحنون، الذي يغضب من الجميع، ويغضب منه الجميع، ولكنه يحتضن الجميع، ويرأف بهم.

-2-

حقيقةً وصدقاً، لا يعرف المراقب والمحلل السياسي ماذا يقول، ومن أين يبدأ. ويخشى أن يصدر أحكامه، في ظل هذه التطورات المتلاحقة. ولكن هناك عدة نقاط ضوء، كادت أن تكتمل وتُفصح، ويستطيع المحلل السياسي، أن يتحدث عنها بشيء من الوضوح الآن، منها:

1- أن جماعة الإخوان المسلمون أثبتت بأنها من أذكى الأحزاب في التاريخ السياسي البشري والعربي خاصة. وهي قد استفادت من دروس الماضي استفادة كبيرة. وخرجت من (الخضَّة) المصرية الأخيرة بمكاسب كبيرة، على رأسها انتزاع الاعتراف الرسمي من الدولة بشرعيتها، ووجودها، بعد أن أُنكرت، وطُوردت، وسُجنت، وعُذبت، وشُنقت، منذ ستين عاماً؛ أي منذ 1952. وتجلّى ذكاؤها، وحصافتها، في أنها من خلال تصريحات مرشدها العام، والمؤتمرات الصحافية التي عقدتها، وتصريحات القيادي البارز فيها عصام العريان، أن لا مطالب سياسية خاصة بها. وأن مطالبها هي مطالب الشعب المصري كله. وأنها لا تطمع، ولا تطمح بالرئاسة أو القيادة. بل امتنعت تماماً، عن رفع شعاراتها الدينية المعروفة كشعار "الإسلام هو الحل".

2- انكر الإخوان المسلمون أنهم كانوا يقودون المظاهرات. علماً أننا شاهدنا عناصرها في الفضائيات من الرجال الملتحين والنساء المحجبات يقودون المظاهرات. ولعب القيادي الإخواني محمد البلتاجي النائب السابق (نجح في انتخابات 2005، وسقط في 2010) دوراً رئيسياً في الحشد والتنظيم. فجماعة الإخوان المسلمين، هي الحزب الوحيد في مصر، الذي لديه خبرة الحشد والتنظيم والعناصر القادرة على التأثير دينياً وسياسياً، على الشارع المصري – خاصة - لأن معظم عناصره من البسطاء الفقراء المتدينين شعبياً، والعاطلين عن العمل، وسكان العشوائيات، والناقمين على الدولة، من جراء ذلك.

3- وصل حد الدهاء بقيادة الإخوان المسلمين أن قال عصام العريان في المؤتمر الصحافي الذي عقده في 9/2/2011 مع القياديين الإخوانيين الآخرين (محمد مرسي، عضو مكتب الإرشاد والمتحدث الإعلامي باسم الجماعة، ومحمد سعد الكتاتني عضو مكتب الإرشاد والمتحدث الإعلامي باسم الجماعة) أن الإخوان المسلمين يرفضون الدولة الدينية، ولكنهم يسعون إلى إقامة دولة بمرجعية دينية!

والسؤال هنا:

هل الدولة المصرية القائمة منذ 1952، لم تكن بمرجعية دينية؟

وماذا يقصد العريان بالمرجعية الدينية؟

هل يقصد العريان بالمرجعية الدينية إقامة الحد الشرعي على شارب الخمر، والزاني، والسارق.. الخ؟

هل يقصد العريان بالمرجعية الدينية، إرغام كافة نساء مصر على ارتداء الحجاب وربما النقاب؟

هل يدمر الإخوان - بدولة المرجعية الدينية - المتحف المصري، كما دمَّرت طالبان تماثيل بوذا في أفغانستان عام 2001؟

هل يريد العريان – بدولة المرجعية الدينية - اعتبار أقباط مصر من أهل الذمة، ومطالبتهم بدفع الجزية، وهم صاغرون؟

إن عبارة إقامة دولة بمرجعية دينية، عبارة غامضة وماكرة وملتوية. وهذا المكر والغموض والالتواء هو المنهاج الإخواني المعروف عنهم منذ عام 1928 . فهم لا يفصحون عادة عما يريدون ويهدفون مثلهم في ذلك مثل شعارهم الغامض: " الإسلام هو الحل".

4- كثير من السُذَّج والبسطاء في الشارع المصري والعربي عامة، يرفضون بعض التحليلات السياسية، التي تكشف عن قوة وتأثير وسيطرة الإخوان المسلمين على الشارع المصري في المظاهرات الأخيرة، التي انتهت بعزل ضابطين سابقين (حسني مبارك، وعمر سليمان) وتثبيت ضابط آخر وهو محمد حسين طنطاوي وزير الدفاع ورئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة (وهو يذكرنا باللواء محمد نجيب). وتولي المجلس الأعلى للقوات المسلحة الحكم في مصر( وسوف يتبين لنا من هو الرئيس الحقيقي من هذا المجلس) علماً بأن ذكاء الإخوان بلغ حداً، قال معه عصام العريان في مؤتمره الصحفي (9/2/2011) بأنهم "يخشون من انقلاب عسكري." في حين أنهم هم الذين دفعوا الشارع المصري إلى هذا الانقلاب، بسبب تعلية سقف المطالبات، من تعديل بعض مواد الدستور (المادة 76، 77، 88، 93، و189) وإلغاء المادة 179 الخاصة بقانون الطوارئ، والتحقيق في حالات الفساد المالي والسياسي، إلى أن وصلوا إلى المطالبة بتنحية مبارك، علماً أن مبارك كان قد نحّى نفسه، عندما تنازل عن معظم صلاحياته كرئيس إلى نائبة عمر سليمان. مما دفع الجيش إلى التفكير فعلياً وجدياً بالاستيلاء على السلطة، سيما وأن مبارك قد اختار عمر سليمان (اللواء السابق في الجيش ورئيس الاستخبارات) نائباً له. وكان طنطاوي أو أحد قادة الجيش المصري يطمعون بهذا المنصب. وقيل في حينها أن الجيش شعر بشيء من الامتعاض، وامتنع عن كف المتظاهرين المتدفقين على ميدان التحرير، ومجلس الشعب، ومبني رئاسة الوزراء، وأخيراً قصر العروبة، حيث كان يقيم مبارك وعائلته، بعد أن سبق للشرطة أن كفَّت يدها عن الشارع. وهو ما يخفي خلفه صورة، أن ما حدث في مصر هو انقلاب عسكري من نظام جديد بدأ من الشارع إلى الثكنة العسكرية على عكس الانقلابات العسكرية في ماضي أيام العالم الثالث، التي تبدأ من الثكنة العسكرية بخروج الجيش، وتنتهي في الشارع حيث مظاهرات الفرح والابتهاج.

#شاكر_النابلسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات