نسيج الدلالة في قصيدة ((نشيج اللسان)) للشاعر حميد الحريزي بقلم الناقد ظاهر حبيب

مجلة الحرية

الحوار المتمدن-العدد: 3279 - 2011 / 2 / 16 - 15:26
المحور: الادب والفن
    

نسيج الدلالة في قصيدة ((نشسج اللسان))
للشاعر حميد الحريزي

بقلم :- الناقد الأدبي ظاهر حبيب

يمتاز الشاعر حميد الحريزي في نصوصه المشاكسة بابتكار أساليب مختلفة في الكتابة الشعرية من خلال نصوص مشرعة الابواب لمختلف التأويلات التي يقتضيها القول الشعري او تلك التي تصدر عن التشكيل الخارجي لجغرافية النص الشعري ، وهذا ما تجسده قصيدة ((نشيج اللسان)) في تأكيد آلية انزياح الدلالة او تذببها بين حصر الدلالة حينا في اللفظة بين المزدوجين او إطلاق العنان للدلالة السابقة الأم ان تكون نقطة ارتكاز للانزياحات الدلالية المتراكمة عليها ذهنيا وبصريا من خلال تأكيد العلاقة الجدلية بين المتلقي – القاريء- والمبدع لفك شفرات هذا النشيج الذي يخلف التماعات تبرق في ثنايا القصيدة من خلال الصورة الانفعالية التي يمتزج فيها الحسي بالوجداني – لان الصورة الانفعالية ماهي الا نتاج التجربة الحسية والشعورية.
لذا جاءت صورة ((نشيج اللسان)) متركزة على ضمير الشاعر السارد:-
أنا آ((سف)) جدا آ((سف))
أنا آ((سف)) حقا آ((سف))
أ ((ن@ ن @ن @ن @ن@ن@ن)) أكشف لكم جرحي النازف
أ (ن ∞ن ∞ ن ∞ ن∞ ن))ا جداً آسف
ما لمست حرير((الفَر)) ش
وما تذوقت طعم((المَح)) شي
ما قلت إني الخا((رِق))
ولا قلت إني ((العَار)) ف.
ان تركيز الشاعر على التمترس خلف أدوات النفي ما ولا ولن...... توحي بآلية دفاعية نفسية يقيمها الشاعر لترصين جبهة الذات التي هي ضمير الشاعر الذي سيفتح جبهة مواجهة مع زيف الآخر المتسلط بشتى أنواع التسلط واللصوصية.
وفي مقطع آخر يجدد وقوفه خلف أدوات السلب والنفي بقوله.....
لا تسأل عمن((أكو))ن و ((ما اكو))ن
أنا طبعا ((أن∞ ان ∞أن)) سان
يسعدني أل((رِِق))صَ
وأغتنم ((الفر)) صه
يمتعني عمل ال((see))اف .
هذا النفي سمة ايجابية يحاول من خلا الشاعر في هذا النص إيجاد حالة التحام كينوني مع ذوات الآخرين وإنهم في محنتهم وتهميشهم .
النص بأجمعه حالة رثائية يقيمها الشاعر على أطلال ذاكرة الوطن والإنسان المغيّب على هذه الأرض وجودا ومعنى0 ولكن النص جاء بأسلوب بسيط لا يستوحي الاستعارات البعيدة والرموز المركبة والبناء المعقد الذي يقدم نصا مكثفا يحتمل الدلالة يحتمل الدلالة التي تفضي إلى دلالة أعمق ، فالشاعر الحريزي قدم نصا مفتوحا مفككا ً تجمعه شقشقات متناثرة في جغرافية النص الشعري وحتى المراوحة بين الكتابة باللغة العربية او الانكليزية في المفردة الواحدة ، لا تعني انشطار الدلالة ما دام الأمر يراوح على دال واحد سواء كتبناه بحروف عربية او لاتينية إذ لايختلف الأمر الواحد من جهتين مهما تعددت الحروف المكتوب بها.
ولكن الشاعر لعله أراد ان يبتكر نصا يجمع بين هذه الأشكال الصورية لإضفاء نوع من الجدة والاكتشاف على نصه الشعري.
****************************************************
أدناه النص الشعري للشاعر لمن يريد الاطلاع عليه فلربما تكون له رؤيا أخرى في النص((
((نشيج)) أللسان
حميد الحريزي

أنا آ((سف)) جدا آ((سف))
أنا آ((سف)) حقا آ((سف))
أ ((ن@ ن @ن @ن @ن@ن@ن)) أكشف لكم جرحي النازف
أ (ن ∞ن ∞ ن ∞ ن∞ ن))ا جداً آسف
ما لمست حرير((الفَر)) ش
وما تذوقت طعم((المَح)) شي
ما قلت إني الخا((رِق))
ولا قلت إني ((العَار)) ف
لم أتعلم فن
ألصا ر((ف)) ولا فن ال((مَصّ))روف
أنا آسف جدا ((آ))سف
لم ((أتعرَ))ف ما معنى
ال((KISS)) وف ولا الخِسوف
تعلمت مسح الأكتاف
تَبِعتُ ((الخراف))ات
و تعلمت الضرب على الدف
و((ياحوت البلاعه هدي گمرنه بساعه))*(1)
أدعو بطول ع((مرِّ)) ((السِل))طان
أبخر لكسب ود الجانِ
لا تسأل عمن((أكو))ن و ((ما اكو))ن
أنا طبعا ((أن∞ ان ∞أن)) سان
يسعدني أل((رِِق))صَ
وأغتنم ((الفر)) صه
يمتعني عمل ال((see))اف
اسأل عني :-
((الحر)) س و((القر))صان
كيف ((أخَرِِ)) خشوعا
لعِظّات زعيم ألرُهْبان
لل((غَيّ))بِ أسلمت قيادي
على جبيني مكتوب قَدَري
فما ذنب ((ألأ مري))CAN
هذا أ((مرٌ)) مكتوب
منذ زمان .
اتهموا عطر((البت)) roleبأصل الفتنه
وأل((بت)) رولَ((ه)) :-
يتس((رب)) خلف حجاب
قالوا بيد الأمريكان موت ال((حر))MAN
ألم تكِ
بيد السلطان ال((أعمى)) ر؟؟
من قال :- الجوع أهون
من ركوب ألعار((ي))؟؟؟
من قال :- أبن العرب
حماراً يحمل أص((فاراً))؟؟
فهو الأول في فن ال((سم))عِ
وهو الأول في رفع ال((زر))عِ
من يتحداه في
فن النكح وفن ((الرَض))ع
ما أسعدكم
كل الدنيا تحسدكم:-
في دوركم ملاعب فئران
ما أأمن مدنكم بلا ((جِد))ران
جعلناكم أمييّن حفاة
أنقذناكم من شر ((الحر))ف
ومن شر ((الأسر))اف ومن شر ال((سِر))ف ي
((أَمي))نون لأنكم أميون
الم يك الحاكم أمياً؟؟
فما أشر((ف))كم؟؟
خلصناكم من الفنون والقلم وما
يزورون
وخلصناكم....
لذلك وجب ((شك))ر جناب السلطان
ما حاجتكم للنور
ونور ((السِل))طان يشرِح صدوركم
((اللالة والفانوس)) أمانة أجدادكم*(2)
أصيل من يحفظ أمانة جده
فسبح باسم ((السِل))طان
واعتزل أعداء ((اللاله))*
سبح ((باسما))ئه و لا تت((بع)):-
أهل ((القيل والقال))
إنا سلطنا عليك ((ألأقوى)) ل
وتكفلنا ((ألأفعى)) ل
لغيرنا لا تركع
تذكر ان جدك ضفدع
أنت مخلوق للنقِ
انك لغير النق لا تنفع
فأنسى فن القول
وتعلم فن ((النط))ح
من ((الثور))ي
وتعلم فن ((اللط))م
من ألمله((ى))
سر جنب ((الحي))ط
هنيئا لك ((العيّ))ش تحت
ظل&((م))&راجعنا أهل((ألشر)) ف
اهل الوعظ
وعلم القبض
ما
أدراك ما معنى((الَدر))س
وما سر((الَمِد))see*(3)
وما يجرى للقدس
إنا ولينا((الاخرَ))( )*(4)
وصادرنا الخشن و
((ألأمل))س
علامات((؟؟؟؟))
أدوات الشيطان
فتعلم لا تسأل ولا تتحسس
اسمع قول ألواعظ
حامل السر الأق((دَس))
لا ترفع صوتك بحضرته
إذا قال اصمت لا تتنفس
إنا فضلنا((الأخرَ)) س
إنا صادرنا الخشن و((الأمل))س
لا تتبع عقلك
مَنّْ يُدلكَ على
سر المفتوح وسر المجرور
فتميز بين
((المِحبس)) و((المَحبس))
و((مات))خفي الصدور
فتهلك
يوم لا ينفعك الآسف
ولا يشفع لك
جرحك إلنا((زف)) لنا:-
خبر موت العقل في يوم
لا ينفع عاقل ولا مجنون
الا من أتى ((المخ))بر
بالخبر اليقين
عمن ظَنَّ
عمن أنَّ
ومَنّ شك بخلودِ ((السِل))طان
في اليقظةِ
في الحلم
او في ألها((تِفُ،تِفٌ)) تِفْ
((آ))سِـــــــــــــــــفْ أنا حقاً آسف
*********************
1 - لازمة يرددها الناس عند خسوف القمر، ظنا منهم ان حوت يريد ابتلاعه.
2 - اللاله :نوع بدائي من أنواع الإنارة في العراق تعمل بالنفط الأبيض.

3- المدس ومفردها مداس وهو شكل من الأحذية الجلدية او البلاستيكية تحتذي عادة من قبل رجال الدين..))

#مجلة_الحرية (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل