تأملات في الإنسان والإله والتراث ( 5 ) - التمايز الطبقى والتعالي منتوج ملكيات وتأطير أديان .

رائع كالعادة عزيزي سامي
هل تعتقد بأنّ كتاباتنا هي محاولة للتمايز أمْ لك رأي آخر؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائع انت كما عودتنا استاذي العزيز
حاول الانسان منذ اكتسب الوعي ان يتميز عن كل ما يحيط به في الطبيعة
فكانت الميثولوجيات أبلغ تعبير بشري على هذه الرغبة الانسانية وما الالهة وانصاف الالهة والكهان والملوك وأدعياء النبوة الذين يتلقون الوحي القدسي مباشرة من القوة الفترضة انها المسيرة للكون الا تعبير عن محاولات التميز مما يمكنهم من التحكم في القطيع البشري الذي ينتمون اليه
تغدوا الرغبة استاذي العزيز في اكتساب ما يدل على الثراء أمرا غير ذي بال لو قارنها بحجم الدماء التي تسفك بسبب المعتقد في ارجاء المعمورة في عصرنا الراهن عصر احترام انسانية الانسان والمصالحات بين الاديان.
إنه تواصل لذات الهوس المرضي في التعالي والتميز عن المجموعة
أعجبني تسائل الزميل كامل علي لأنه ذكرني بالتقسيم الذي نقوم به لما نصنف الناس بين مثقفين، طبقة واعية، عامة ورعاع وما الى هذه المصطلحات والتي تفضح الرغبة اللاواعية في الاختلاف عن الاخرين
لكن مع أني أؤمن أن فهم الذات البشرية والاحاطة بكل مكنوناتها يبقى لغزا صعب سبره الا اني على ثقة ان كثير من البشر خدموا الانسانية دون اية رغبة في التمايز كالام تيريزا

مع محبتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى كامل سؤالك ذكى هل كتاباتنا محاولة للتمايز!
نعم كتاباتنا هى محاولة للتمايز أو ترويج لتمايز فأى عمل فكرى أوادبى أوفنى هو تعبير عن تمايز ولكن المهم هل هذا التمايز ينال من الآخر ويقهره ويتعالى عليه ويسلب حقوقه أم لا -هل يمارس هذا التمايز بشكل متعسف ومستلب
لا يكون الكاتب أو الفنان باحث عن التعالى والهيمنة بل يترجى ان ينال التقدير لتمنحه سعادة فى أقصى أسقفها ليكون كالطاووس ولكن هو معرض للنقد والسب فلا يكون تمايزه تمايز سيادة وإستفادة
هناك كتابات لترويج التمايز سواء لأفكار عنصرية او فلسفية قومية دينية..المهم أين تصب هذه الكتابات هل لمشاريع إنسانية أم لمصالح فئوية نخبوية تسلب الآخر وتسود عليه
ولكن للحقيقة وجه إضافى
لى مقال سأنشره لاحقا عن ان الإنسان يخلق قضية فكرية ويتشبث بها كرغبة منه فى إثبات وجوده فكل انسان يوجد فى اعماقه إحساس بعبثية وعدمية الحياة ولكى يعبر هذا الإحساس القاسى يخلق قضية تجعله تستأثر على تفكيره وحياته-الكثير يتماهون فى مشروع حب للأبناء أو النجاح أو التفوق الخ

الكاتب يخلق لذاته قضية فكرية يتماهى فيها ويدافع ويروج لها كرغبة منه فى إثبات وجوده وانه يتحدى العدم والتهمييش

إرسال شكوى على هذا التعليق          238 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها أنذا بعبارتي السابقة أميزك عن الآخرين وأراك جديرا بهذا التفوق لجهدك العقلي الكبير الذي تبذله،التمايز المادي مرفوض لكن على مستوى الفكر والجهد الشخصي لا يمكن إلا أن نتميز عن الآخر يا أخ سامي , ولكل حسب جهده أليس كذلك؟ في بلادنا،نعم إنهم يرسخون الطبقية في بناء منتجعات خاصة للأثرياء محرم على الفقراء ارتيادها , كذلك الأسواق،والآن أصبحت البوتيكات،بوتيك واحد مخصص للنخبة؟ زرته فلم أجد ما يميزه إلا الاسم , أما فتة الحمص الطبق المفضل لدي ولا يعلى عليه فقد سخيت على نفسي ودفعت ثمنه ثمانية دولارات في فندق تصطف النجوم الست على واجهته لأستمتع بأكلة لا يمكن أن تؤكل إلا من تحت يدي الشيف أحمد فوجدتها مثلها مثل أي فتة ثانية ,لكن الفارق أن الحمص هنا قد يكون مطليا بالذهب أو الفضة وإلا لماذا أدفع هنا ثمانية وهناك دولارا واحدا ؟آلمني الشعور بالتفوق الذي أصاب الناس واستفحل وخجلت من نفسي عندما رأيت شحاذا وأنا خارجة من الأوتيل الفخم، التميز ضروري لكن ليس بهذا التوحش وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          284 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الانسان بطبيعته يحب ان يثبت تفوقه
في المجتمعات القديمة كانت القوة الجسدية هي الوسيلة عند الرجل والانوثة عند المرأة
وفي العصور الحديثة اصبح التفوق العقلي هو اثبات الانسان لتفوقه الي جانب الشكل (الوسامة او الجمال) .. اثبات الذات والاحساس بالتفوق هو عيب انساني جيني .. حاولت الاديان قديما تهذيبه ولم تنجح ثم تحول مع الاقطاع ثم الراسماليه الي التمايز الطبقي بالالقاب والمقتنيات مثل الذهب بعد ترك مهمة القتال للمرتزقة ..الماركسية كعدو للتمايز الطبقي استطاعت تهذيب البورجوازية الي حد ما .. ولكنها لم ولن تستطيع القضاء علي محاولة الانسان اثبات ذاته وتفوقه وما ظهر من ليبرالية ومساواة وفكرة حقوق الانسان الا لأن الراسمالية بعل الضغط الماركسي اضطرت الي اصلاح نفسها .. وهذه اهمية اليسار في اي مجتمع
اليسار يحول رغبة الانسان الدفينة في التميز الطبقي المقيت الذي اصبح آفة في مصر بعد انهيار اليسار فيها .. الي رغبة مفيدة بالتميز من خلال الفكر والعمل
تحياتي استاذ سامي علي هذا المقال المتميز

إرسال شكوى على هذا التعليق          304 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الفاضل سامي اللبيب : أثني على ما جاء بتعليق الاخت ليندا 4 و أشهد أنك مميًز، مقال رائع من روائعكم كالعادة المميًز فكريًا و المتنوًر و ثريً العقل والمعرفة ، يكون بالعادة متواضعاً هادئاً سمحاً متأنياً ، صدر واسع يستمع للكل ولا يتعالى و يرفض إظهار التمايزعلى الآخرين و الاستعلاء عليهم ، كلامه قليل لكنه حكم ، يبهر السامعين و يسحرهم بفكره و خلقه ، ويفرض وجوده واحترامه على كل أصحاب التمايز و الاستعراض بالمال و الذهب و السيارات الفارهة ، و يشهد له الجميع بأنه أنبل منهم ومن ذهبهم و مالهم ، حيث أنً مالهم لهم يتمصرفون كما يشاؤون وباقي مالهم عبارة عن أرقام أرصدة في البنوك ، لكن اللي شروى أفضالك ، رصيدهم و ذهبهم في رؤوسهم ، يشعًون به في أي وقت يشاؤون ، المال يزول والذهب يزول لا بل قد يورثه أحد لابنائه ، وبعدها يأخذوا يشتمونه إذا اختلفوا أثناء قسمة الورثة ، لكن الفكر الجيًد يبقى مخلًد صاحبه..كلمة ديموقراطية و فكرتها جاءت قبل الاديان ، خدمت البشرية ومن سار بركبها أكثر من الاديان ، و لو وقفت الاديان عند حدود التمايز لكانت سهلة بل زادتها بالازدراء و التكفير و استحلال مال ودماء المختلف.مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى رويدة
نعم يا عزيزتى لقد تلمستى مغزى فكرتى بالنسبة للتمايز-فأنا أرى أن الميثولوجيات والأديان لم تأتى لتطرح إجابات عن الوجود فقط بقدر ما كرست وممنهجت التمايز الطبقى والتمايز العرقى -انه صراع بشرى تلحف بالهوية الجمعية والتمايز الذى يحلل الهيمنة والسيادة
كل التراث الدينى يُرسخ قيمة التمايز والتعالى على الجماعات البشرية الأخرى وليرتدى لبوسا مقدسا يغلف نزعات ورغبات فى التوحش وإستغلال الآخر كما يمنح الأتباع المخدوعين بأنهم الأعلى والأرقى بين البشر فإيمانهم هو المعتمد لدى الإله وانهم أحبابه وشعبه المفضل وسيمنحهم البركة والجنات

بالطبع كان للطبقات السائدة والمهيمنة الحظ الأوفر فى تدعيم تميزهم مابين اعتبار الملكية هى هبات ونعم إلهية إلى أن يصبح الساسة من ملوك و أنبياء وكهنه هم ظل الله على الأرض أو انهم المميزون بتقواهم ليتمرر من خلالهم مصالح طبقية ونخبوية ومشاريع سياسية

أرى أن نشوء الملكية فى المجتمع الإنسانى والذى جاء قبل الأديان هو الخالق للطمع والجشع والرغبة فى التمايز والسادية وما الأديان إلا منظومة ثقافية تدعم وتكرس هذا النهج الأخلاقى بأوراق من السيلوفان .

محبتى وتقديرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى ليندا
ممنون لتقديرك وتقف الأمور عند الإمتنان لدىّ والتقدير لديك لذا لا تكون تمايزا ينال من الآخر ويسود ويهيمن عليه كما أشرتى عزيزتى فى مداخلتك .
بالفعل لابد من وجود تمايز كشكل من أشكال جدلية الحياة وعندما تقف عند فكر وإبداع فليس أمامنا سوى أن نرفع القبعات لصاحبها فقد مارس عمله الإيداعى وأفاد الجميع وكما هو يسعد بتقدير فكره فمن الممكن أن ينال السخط.

و كما أشرتى فى أمثلتك الإنسانية أن هناك تمايز قاسى وغير رحيم لا يدرك أحاسيس ومشاعر وإحتياجات الآخر بل هناك تبلد وفى حالات أخرى إستعذاب لرؤية العيون الجائعة والمحتاجة.
الأغنياء يا عزيزتى لن يرضوا أبدا بأن ينعدم الفقر وأن يحصل الفقراء على حاجتهم ليتساووا فهنا لن يستمتعوا بتمايزهم لذا سيكونوا حريصون على فقرهم!
الأديان ترسخ هذا التمايز الأسود من خلال ترسيخ مجتمع السادة والعبيد -الأغنياء والفقراء-الأرزاق الممنوحة-الملكية مقدسة-شعوب وأمم مميزة
كل هذه المنظومة تؤكدها الأديان لتمنح السادة والأغنياء مشروعية تمايزهم وليمارسوها بإستعذاب
يترسخ التمايز الطبقى والعرقى من خلال الأديان بما ترتديه من مقدس ليصيب البشر بحالة من التبلد والقسوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للجميع - بالإضافة إلى ما قالته ليندا وآمال سوف أقول لك فنجان قهوة في فندق برج العرب ب 100 دولار وفي كافتيريا عادية لا يكلفك نصف دولار , ربطة عنق في اكسفورد ستريت / هارودز / ب 100 باون وفي مكان أخر 5 باونات , قميص في شارع الحمرا ب 50 دولار و5 دولارات في مكان أخر , نعم يبدو أنها سنّة الأجداد والأديان تتفق معها لأن الله يرزق من يشاء بغير حساب , كارل ماركس وأنت أعلم مني : صراع الموجب مع السالب , الرأسماليين مع العمال فتظهر طبقة جديدة / البروليتاريا / ولكن الدولة التي حاولت أن تطبق أفكار ماركس فشلت ونجحت الدول التي سلكت طريق بعض الفلاسفة الماركسيين / الاشتراكية الديمقراطية / أوربا الغربية تحديداً . أين المفارقة عزيزي ؟ هذا هو السؤال وهل سوف تنتصر الطبقة العاملة بعدما تحولت لموظفين ودخلت الآلة وتحولت الياقات من زرقاء إلى بيضاء ؟ ومتى ,
خالص تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          267 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية كبيرة سيد سامي .. ، وبعد ، فهذه المرة وفي هذا المقال كان حديثك رائعا أيظا الى أن وقفت على عتبة الماركسيه فقد بدى مابعدها مضطربا في رأيي ، وبالمناسبة وددت أن أسأل لماذا أستعملت تعبير رفع القبعة لأبداء الإحترام للأجداد الفراعنة أفلا يوجد في تراثهم فعل رمزي يحاكي التعبير عن الإحترام أو في التراث العربي على الأقل ؟. السؤال للعلم والمعرفة ليس إلا ، ودمت بخير سيد سامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          237 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك ايها المفكر الحكيم. إن سر طلب التميز لدى البشر هو الشعور بالدونية، والشعور بالدونية ركيزة أساسية أقام عليها أدلر تلميذ فرويد مدرسة نفسية عظيمة لا تقل عن عظمة الجنسية الفرويدية. بيير داكو يقول:-الأشخاص الذين ابتلوا بالشعور بالدونية يتألمون إنهم يعانون إحساس عميق باللامن والخوف والعجز، يفتشون عن حل يبعد الألم والعجز: يبحثون عن التفوق وعن التمييز وتلك آلية التعويض والاحساس بالتفوق يخفف ضروب الحصر الناشئة من الشعور بالدونية والعجز، التفوق لا يلغي الشعور بالعجز بل يغطيه بحجاب من الأوهام- لذلك ترى أيها اللبيب سعي الجميع للتفوق والتمييز ما هو إلا لأننا نتألم من عجزنا وخوفنا بأننا ضعفاء، وهذا شأن جميع المستبدين والمسيطرين والعدوانيين، الحاجة للتمييز هي حاجة عصابية أبدا.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رائع.... وبالطبع لأنك تمايزت عن الآخر برسالة خطية عقلانية_ دون أدوات حربية مادية كانت أو معنوية..._ تتفوق في إنسانيتها لتفضح كل وسائل الترغيب والوعيد وبكل الطرق لمن يخالف رسالة تفتقدها ثقافات وعقائد تصبح دائما حجر عثرة أمام تمايز الفكر الحر والإبداع وتغتصب العقل وتهين الآخر والمرأة وإعلاناتهم بتَصرفْ....!!!! علي أنها رسالة هدي ورحمة....وأيضا متميزة....!!!!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          236 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم عزيزى عمرو التمايز والتنافس الفكرى والإبداعى للإنسان هو صانع الحضارة الإنسانية ووقود التطور
هذا التميز والتنافس خال من التعالى والسيادة والهيمنة إلا إذا كان مروجا ً لفكر ونظرية وايدلوجية متعالية
انا أرى بأن الملكية هى التى خلقت هذا التمايز البغيض بين البشر لتفصل البشر بين أسياد وعبيد ومالكين ومهمشين وأغنياء وفقراء وأصحاب عرق مميز ورعاع
تأتى نظريات وفلسفات ومعتقدات وأديان لتروج لهذا الفعل التمايزى وتخلق له أرضية

اليسار كحركة تطور إنساني فضح هذا التمايز وحاول قدر ظرفه الموضوعى أن يقلل من تواجد التمايز الطبقى والعرقى والدينى ولذا وجد مقاومة شرسة من البرجوازية والرأسمالية العالمية
بالفعل أجبر اليسار البرجوازية أن تحد من شراستها وطمعها تحت خوف من تسلل الإشتراكية لتقلب الطاولة
إعتمدت الإشتراكية على إطلاق القدرات البشرية لتمارس التمايز فأنتج الإتحاد السوفيتى مثلا قفزة هائلة فى كل مجال العلوم والآداب والفنون والرياضة.
بالطبع هناك سلبيات كثيرة أدت إلى إنحسار اليسار والإشتراكية ليس المجال لسردها ولكن فى إعتقادى أن غياب فكر ديمقراطى هوالأساس فى التجمد والشلل
نحن نحتاج لتفعيل التميز الفكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى آمال صقر
سعيد بحضورك وممنون لتقديرك
التمايز الإستعلائى الذى يجد سعادته فى الهيمنة والسيادة لابد أن ينتج أفعال قبيحة ليحصل على لذته ..والتراث الإنسانى حافل بذلك لتأتى الأديان وتؤطر هذا التمايز القبيح وتشرعن لسلوك وأفعال لتحقيق لذة الإستعباد والإذلال والهيمنة .
هى تجعل من العرق تميزا ً يمنحها تصفية الأعراق الأخرى ..تتخفى وراء مجموعة خرافات لتجعل منها شكل تمايزى يتيح لها قهر وإغتصاب الآخر ونهبه وسبى نساءه تمرر مشاريع عبودية وهيمنة نخبة وسيادة طبقة وتلحفها بالمقدس وتمارس من خلالها أعمال إجرامية يمارسها الانسان بدم بارد ونفس متلذذة ..ومصيبتها أنها تورث هذه المفاهيم تحت مظلة المقدس .

الإنسان يمكنه أن يعيش بدون هذه المشاعر السوداء التى يحصل عليها من تمايزه وهيمنته على الآخر ..يمكنه أن يستمتع بحياته يدون تمايز طبقى أوعرقى أو دينى ..الحياة تتحمل التمايز فى الأفكار والعلوم والآداب والفنون والرياضة كتفريغ طاقات إبداعية دون النيل من الآخر بإستغلاله وتهمييشه وقهره .

سعدت بحضورك الكريم ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا ابدي إعجابي ببعض الكتاب، أحيانا بعض الكتاب يردون علي بلامبالاة او عدم اهتمام بما أقول فيهم، في هذه الحالة يحللها بيير داكو بأن بعض الكتاب يقولون بأنهم لايهتمون بما ياتيهم من إعجاب _وهذا ليس بعيدا عن موضوع المقال على الإطلاق_ والسبب هو أن الشعور بالدونية يستحوذ على هذا الكاتب المتميز إنه يخاف أن يعجز عن تمثيل ما ينتظر الآخرون منه فيلعب لعبة اللامبالاة حيال الاعجاب ويهرب من الآخرين إنه يتخذ لنفسه أسبابا مهدئة يعتقد بها كيما لايشعر بهذا الخوف ولا بهذاالهرب فلامبالاته إذن ضرب من التعويض وملاحظته غير سوية. بينما أنت يا سامي تتفاعل مع كلماتي لأنك إنسان ذكي ومتوازن وناضج نفسيا وواثق بقدرتك وموهبتك. كتبت العديد من المقالات وسانشرها في قادم الأيام القليلة. حبي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شامل
اجدك تتفق معى فى التمايز الطبقى الغير مبرر وتقر حماقته وتعاليه الغبى ولكن لم أفهم ما مقصود عنوانك( يبدو أنها سنّة الحياة)
بالطبع يمكن للإنسان أن يحيا بدون أن يمارس الملكية والإستغلال والطبقية ..يمكنه أن يعيش الحياة بدون فنجان القهوة ذات ال100 دولار الذى لا يمنحه شئ عن فنجان القهوة بدولار سوى ان يمارس التمايز والغرور الإستعلائى
نحن لن نموت إذا لم نملك وسنعيش بدون أن نهيمن على الإخرين ونمتص دمائهم بل ستكون حياتنا أرقى
أما بما يعنى فشل التجارب الماركسية فهذا لا يعيب الفكر والمحتوى ..كما لا يعنى أبدا أن نجاح وإنتشار بعض الأيدلوجيات والأديان دليل صحتها
نعم هناك عشرات الأسباب التى أدت إلى الفشل وقد نبه الإشتراكيون إليها قبل السقوط وأعتقد أننا نقر بالإحباط ونستطيع نقد التجربة بكل شجاعة ..ولكن يبقى المنهج الأساسى هل هو ذو رؤية صحيحة وإنسانية أم لا .
بمعنى أننا لن نهمل الفكرة من النقد ونتشعبط فى نجاحها أوفشلها ..فهل الماركسية تقدم رؤية صحيحة للحياة أم لا ..هل رؤيتها للإستغلال والطبقية والبرجوازية صحيحة أم لا
نعم هناك تعامل مع الإشتراكية بمنظور آخر وعلينا دراسته وبحثه

إرسال شكوى على هذا التعليق          244 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد سامي شكراً جزيلاً للردّ , يبدو , هذه العبارة استفهامية ؟ أيّ انني لم أجد لها جواب , ولذلك جاءت على صيغة سؤال ؟ الفشل حصل نعم ولكن سوف يجرنا سؤال الفشل , هل في النظرية أم في التطبيق ؟ وهذا من مواضيعي القادمة , انا لا اختلف معك في الكثير سيدي وأنا ضدّ التمايز وأتمنى أن تتحقق العدالة الاجتماعية للجميع , ولكن أمنياتي شيء وواقع الحياة شيء أخر , ربما لأنني لستُ حزبياً قد أبدو ضعيفاً في توصيل فكرتي , الفلاسفة الماركسيين الذين أمنوا بالمراحل التاريخية تحققت أفكارهم في أوربا الغربية بمفهوم / الاشتركية الديمقراطية / وهذا هو قصدي وغرضي , شكراً سيدي الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى على نور
أتفق معك على ملاحظتك بأن تعبير رفع القبعة للفراعنة الذى سقته فى مقالى غير مناسب فهو بالفعل تعبير ذو ثقافة غربية وجاء هكذا فى سياق الكتابة ولكنى حينها لم يتبادر فى ذهنى مثال قوى عن الممارسات المصرية القديمة التى تعبر عن الأحترام غير السجود وتقديم القرابين .
ممنون لتقديرك ولكن يستوقفك أن الحديث عن الماركسية بدا مضطربا .. ولكنى أرى ان الماركسية فسرت لنا بطريقة علمية أشياء كثيرة فقيمة السلعة مثل الذهب تقاس بمدى الجهد المبذول فيها ..فكلما تكلفت مئات من جهد العمال أصبح ذات قيمة أكبر .
أما سؤالى عن السبب فى أننا نبذل جهود كبيرة فى إستخراج الذهب وكان من الأولى أن يسخر لأهداف أخرى تُمنح للمحتاجين والجوعى والمهمشين ..فهو طرح لسلوك الطبقية الفج والذى يتسم بالأنانية والطمع والقسوة والرغبة فى التعالى للإستمتاع بحالة أن اكون مميزا ً وأرى الآخرون محتاجون وينظرون إلىّ نظرة يشوبها التفخييم والفوقية

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          211 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سامى ابراهيم
كنت انوى معاتبتك لتوقف كتاباتك منذ فترة وها أنت تعدنا بأن هناك مقالات فى الطريق
أود أن أشير بأنك من أفضل الأقلام التى أقرأ لها فى الحوار بالرغم من حداثة مشاركاتك وحداثة سنك أيضا -وهذا الكلام صدقا وليس مجاملة
سبب إعجابى إنك تحلل الأمور من جذروها وتبحث عن العوامل النفسية التى تشكل الحدث كما أنحو فى كتاباتى- فالإنسان لا ينتج سلوك وفكر إلا تحت وطأة حاجة نفسية
لقد تعرضت فى مداخلتك لسبب رغبة للإنسان فى أن يتمايز وأتفق معك فيها وأضيف بأن الإنسان أحس أن وجوده فى الطبيعة ليس ذات قيمة ولكنه إمتلك الوعى الذى جعله مفارق للطبيعة وراصدا لها مما حدا به أن يحاول إثبات وجوده بالنسبة لذاته بإنتزاعه من الآخرين ..أى أن يجعل الآخرين يقرون بأهميته وتميزه فكان الأسلوب المادى فى التعبير هو الأكثر تعاطيا وسهولة بأن يقتنى أشياء لا تتوفر لدى الآخر كمقياس الذهب الذى لا يعتبر ذو أهمية قصوى فى حياته سوى أنه متفرد بإقتناءه ..وببدع الإنسان المزيد من صور الإقتناء للحصول على متعة التمايز التى رافقتها القسوة والأنانية والطمع ولكن الرغبة فى التفرد والتعالى لم تأبه بمشاعر الآخرين
خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لا فرق بين عربى ولا اعجمى ولا ابيض ولا اسود الا بالتقوى

التمايز والتفاضل فى الاسلام بالعلم والعمل الصالح فقط لا غير
ونحن خير امة فى حالة امرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر وامنا بالله فقط
فاذا سقط عنصر من هذه العناصر فلا خيرية لنا ولا يحزنون

اذا هى خيرية مشسروطة وليست خيرية كالتى فهمها الشيطان حين قال (انا خيرا منه خلقتنى من نار وخلقته من طين
ولا خيرية بسبب الاصل والنسب والحسب مثلما تصور بنى اسرائيل انهم افضل من بنى اسماعيل لانهم ابناء الحرة ونحن ابناء الامة
محمد اثبت ان ابناء الامة ..حققوا ما لم يحققه ابناء الحرة .بعملهم وعلمهم وسعيهم وكفاحهم وجدهم يا سامى
عندى ردود كثيرة على موضوعك ككل لكن الحقيقة انا مشغول جدا جدا فى عملى هذه الايامربما يتسع الوقت قريبا لارد على مقالك فى مقال منفصل
فقراءتك للدين هنا معكوسة تماما ..
فلن يدخل الجنة كل الفقراء
ولن يدخل النار كل الاغنياء
فالعبرة والسؤال هو
كيف اصبحت غنيا وماذا فعلت بغناك
ولماذا انت فقيرا وماذا فعلت كى تقضى على هذا الفقر
محمد كان من اغنى اغنياء الامة لكنه انفق ماله كله على الدعوة وفقراء المسلمين

وشكرا وتحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول الا الاسلام عزيزى شاهر-اننى اقول دائما انك طيب وترى الامور بعيون وردية
مالنا بالتقوى والعمل الصالح نحن نتكلم عن التمايز والفوقية والإستعلاء - بالطبع لو أراد المرء ان يذكر نماذج التعالى فى الإسلام فلن يكفيه مقال ولكن سنذكر رؤوس مواضيع
اقرار العبودية وتشريعها فى الإسلام ألا يعتبر تمايز عنصرى قبيح
اقرار الملكية والحيازة وكأنها ساقطة من السماء أو آتية مع الولادة الا يعتبر تمايز طبقى
دونية المرأة فى الإسلام حتى انك تجد ثروة من النصوص والأحاديث ألا يعتبر تمايز وهيمنة
اقرار فوقية المسلم على الآخر الكافر او الذمى - ألا يعتبر تعالى وتمايز عنصرى
اقرار ولاية المسلم على الأخر سواء ذمى أو كافر ألا يعتبر تمايز
أخذ الجزية من النصارى فى الوضع صاغرا ألا يعتبر تعالى أسود
معاملات الولاء والبراء الا تعتبر تمايز فوقى بشع

اعرف كيف تفسر خير امة اخرجت للناس ..فهل البوذى والهندوسى فى خير امة اخرجت للناس حتى لو ملئوا الدنيا خيرا الا يعتبر هذا عنصرى على هوية الدين
شخصنتم الإله وجعلتوا لسانه عربى فهل الإله يتكلم لغات الا يعتبر تمايز عرقى.
افضلية قريش ومكة ألا تعطى معنى لتمايز عرقى
ال1000 حرف خلصوا !

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سامى
التمايز والتمييز هو العدل والحق .كله ...
كيف تساوى بين غير المتساوين؟؟
التمايز والدرجات والطبقات شئ طبيعى موجود حتى فى اعتى الدول الشيوعية والالحادية والعلمانية ....كى تستقيم الحياة وتتنوع
هل من الممكن ان يكون كل الناس قادة او اطباء او مهندسين او ممرضين او مرضى او عمال بناء .؟
هل الذى يجيد عمله كالذى لا يجيد عمله؟
هل الذى يسعى للعلم والعمل كالكسول او الراضى بجهله وغبائه وفقره؟

(من كل بقدر طاقته ولكل بقدر حاجته) مبدأ يوتيوبى يحتاج الى قديسين وعارفين وزهاد كى يطبقوه
كيف هذا فى مجتمع وفكر ينكر الايمان والدين من اساسه؟
انت تطلب المستحيل
تريد تجريد الانسان من وعيه الايمانى والذى هو اصل انسانيته ..مهما حاولنا اثبات العكس .ثم تطلب منه ان يكون نبيا او قديسا

اشعر كانى أأذن فى مالطة
ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطاب موجهه للناس كلهم ..الاية تبدأ ب يا ايها الناس
تقوى الله لها معانى اكثر بكثير جدا من الشعائر والاخلاق
تقوى الله ان تحكم وتعيش فى حياتك بالحق مع كل الناس حتى الكافرين منهم
والعمل الصالح هو المبنى على العقل والعلم والدراسة والامكانيات والتخطيط وليس فقط الصلوات والصيام وخلافه

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلتك التى رددت فيها على مداخلتى ..اشعرتنى يا سامى ..اننى كنت أكلم نفسى
واسعى الى سراب ..

شعرت اننى انسان مربوط فى ساقية ..تدور وتلف ..وهو متصور انه يجلب الماء لعطاشى..وهو فى الحقيقة ..يجلبه.. ولكن ليس هناك من يشربه ..

املى الا يكون جميع من قرأ لى ..مثلك وفى مثل موقفك ..حتى لا اشعر بان تعبى وجهدى واوقاتى ضاعت سدى على الاقل فى الدنيا
فانا على يقين بان الله سبحانه وتعالى سيجازينى عليها خيرا انشاء الله فى الاخرة حتى لو لم يستفد منها اى انسان وما ذلك الا لانى كتبتها .ليس لانال حسنات ولا درجات فى الجنة ..ولكننى كتبتها حبا للناس ..ورغبة منى ان يعرفوا محمد كما عرفته ويفهموا الاسلام كما فهمته ..ويروا الله كما رأيته ..بنور البصيرة ..ونور القران....فيسعدوا دنيا واخرة

ساراجع اسلوبى الدعوى ..ولن ايأس ولن ابطل كتابة ..ولكن من المؤكد اننى ساغير الطريقة والمنهج الذى اسير عليه كى تصل فكرتى الى الناس كما اريد وكما اراها افضل من ذلك..لانه من المؤكد فيه حاجة غلط
شكرا يا سامى

وستظل دائما الصديق الغالى الذى اتشرف بمعرفته ..واسعد بالحوار معه ..مهما اختلفت الرؤى والافكار
وتقبل تحياتى ومودتى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدوانا من يؤذن فى مالطة عزيزى شاهر -فأنت لم تقدم شئ
فى مداخلتك الأولى إدعيت أن الإسلام لا يدعو للتمايز لتدخل علينا بمقولة التقوى ورددت عليك بأننا لا يعنينا قصة التقوى وتقديرها فى العالم الماورائى وذكرت 7نقاط عن أشكال التمييز البشع فلم ترد على واحدة منها
وكررت الأسطوانة المشروخة عن التقوى لأقول لك مرة الثانية ليست هى قضيتنا فنحن نتعامل مع الحياة حتى قولك بليس فرق بين عربى واعجمى أو عبد وحر فمقصور بالتقوى لذا أنت تعتبر أن هناك فروقات فى الحياة
ثم تقر بالتمايز فى مقولتك ان التمايز والطبقات شئ طبيعى ! فلماذا إذن ردودك فأنا لا اريد أكثر من إعترافك هذا !
أنت لا تستطيع أن تجاوب على الأمثلة السبعة التى طرحتها عليك والتى تقر التمايز البشع
ما الذى أدخل شعار (من كل بقدر طاقته ولكل بقدر حاجته) هنا- بالطبع لا أنكر أننى أتمناه واجاهد لنصرته كمبدأ إنسانى يمكن أن يتحقق ولكن فى الظرف الراهن يستحيل تحقيقه مالم تتوفر أرضية مناسبة وظرف موضوعى له
نحن نطالب بحدود دنيا نحو مجتمع إنسانى علمانى يتلاشى فيه التمييز ضد المرأة والآخر والسماح بحقوق إنسانية متساوية للجميع هذا على أقل تقدير
اخشى ان أؤذن فى مالطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم عزيزى عدلى الجندى فكل أشكال التمييز التى مارستها أيدلوجيات وعقائد جاءت بالمصائب على البشرية ولم نجنى منها سوى الخراب والدمار ..انظر لكل التاريخ الإنسانى ولكل الحروب ستجد أن بذرتها تمايز فوقى ورغبة فى الهيمنة والسيادة وممارسة القهر ولا يستثنى من هذا نظرية أيدلوجية أو عقيدة دينية .
ولكن مصيبة العقائد أنها ترسخ من التمايز الفوقى وتجعله حاضرا ً على مر العصور تحت دعوى أنها مقدسة وهكذا أراد الإله ..بينما الأيدلوجيات الوضعية مصيرها للإندثار بحكم أنها تعبر عن لحظة زمنية وتاريخية وذو بعد مكانى ..ومن هنا تأتى خطورة الأديان عندما تكون حاضرة بكل تراثها البشع .
خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---