الدكتور عبد الرزاق عيد يدعو المعارضة الديمقراطية السورية كي تعود خطوة الى الوراء

كامل عباس

الحوار المتمدن-العدد: 964 - 2004 / 9 / 22 - 11:24
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

نشرت – كلنا شركاء – مقالة للدكتور في / 17 / 9 / 2004/ بعنوان ( الغيورين على سوريا أم على نظامها ؟ ) يهمني منها في حدود هذه المقالة الفقرة التالية والتي جاء فيها بالحرف الواحد (( لقد عجزت المعارضة السورية الديمقراطية أن تتوافق حول رمزية شخصية لا جدال ولا خلاف حول تضحياتها وشجاعتها ونزاهتها الوطنية ك - رياض الترك مثلا – لذا فإن معارضة عاجزة عن إنتاج رموزها هي معارضة بلا مجتمع , بل هي معارضة بلا مستقبل ولا أفق )) .
قرأت هذه الفقرة مرات وصدمت بها حقا فقد بدا لي الدكتور قبلها وخاصة قي حلقة الاتجاه المعاكس الأخيرة مدافعا عنيدا عن النهج الجديد للقوى التقدمية ضد النهج القيم المتمثل بالحلقة بحق في ( ابي خالد العملة وأمثاله من الرموز القديمة ) كما أنني رأيت بلجان أحياء المجتمع المدني في سوريا رغم كل ملاحظاتي على طريقة ممارستها السياسية قفزة الى الأمام في سوريا لأنها بالضبط لم تتوافق حول رمزية شخصية لا جدال ولا خلاف حول تضحياتها وكنت أظن أن الأستاذ عيد وراء هذا النهج فإذا بي أكتشف أنني واهم .
لماذا يا دكتور تدعونا الى إنتاج الرموز من جديد ؟ مع أن هذا الفهم اللينيني الأحمق ساهم في مأزقنا الحالي وقد ضربته الحياة على أنفه بشدة وهو المعروض في قرآن لنين ما العمل والذي دافع فيه لينين ضد المناشفة الذين كانوا يرون على عكس لينين , أن اصطياد مائة أحمق من قبل رجال الأمن أصعب من اصطياد دذينة الأذكياء التي يروج لها لينين . وهذه أحدى الآيات الواردة في الصفحة ( 155 ) والتي لاتزال نبراسا للدكتور قدري جميل وأمثاله المجددين في الفكر الشيوعي داخل الساحة السورية !
(( سأحاول البدء بضرب مثل ولنأخذ الألمان . وآمل أنكم لن تنكروا أن المنظمة عندهم تشمل الجموع . وأن كل شيئي يصدر عن الجموع وأن حركة العمالقة قد تعلمت المشي على قدميها , ولكن كم تحسن هذه الجموع الغقيرة تقدير الدستة من قادتها السياسيين المجربين وبأي قوة تتمسك بهم , فكم مرة وقف نواب الأحزاب المعادية في البرلمان لإزعاج الاشتراكيين وقالوا . ما أجملكم من ديمقراطيين , حركتكم حركة الطبقة العاملة في مجال القول وحسب . ولكن في مجال العمل تبرز على الدوام نفس الزمرة من القادة طيلة السنين وعشرات السنين . نرى بيبل لا يحول ولا يزول , نرى ليبكنخت لا يحول ولا يزول . إن نوابكم الذين تدعون أنهم منتخبو العمال أثبت في مناصبهم من الموظفين الذين يعينهم الأمبراطور , غير أن الألمان قد استقبلوا ببسمة ازدراء هذه المحاولات الديماغوجية التي تستهدف معارضة الزعماء بالجموع وإثارة غرائز الغرور الرديئة في الجموع وحرمان الحركة من متانتها وثباتها عن طريق تقويض الثقة الجماهيرية بدستة الأذكياء . لقد بلغ الألمان من تطور الفكر السياسي , واكتسبوا من الخبرة السياسية ما جعلهم يفهمون أنه يتعذر في المجتمع الراهن على كل طبقة من الطبقات أن تناضل بثبات بدون دستة من الزعماء والنوابغ , والنوابغ لا يولدون بالمئات , المجربين والمتفقين في الرأي أروع الاتفاق والمخضرمين مهنيا والذين حنكتهم تجارب الأيام ))
لقد عد النموذج اللينيني في التنظيم تطويرا للماركسية مع انه خطوة الى الوراء قياسا بأفكار ماركس وأنجلز عن التنظيم واستلهمته غالبية القوى الشيوعية والتقدمية في العالم, ولاقى انتشارا أكبر وأشد في الشرق العربي شرق الاستبداد ودولته المركزية القوية التي يقف على رأسها فرد والتي استدعتها ضرورات تاريخية كون حضارتها الأولى قامت حول انهار كانت بحاجة الى مركز منظم لتوزيع المياه .
المشكلة أن الدعوة لإنتاج الرمز ما زال سائدا بين صفوف حركتنا التقدمية العربية . في حواراتي المتعددة مع رموز بكداشية ترى حتى هذه اللحظة ضرورة الوقوف مع حلفائهم البعثيين حول رمز معبر عن النضال ضد الأمبريالية وتمتنع عن أي نقد له كي لايستفيد العدو ويبدو الصف خلف القائد الرمز غير متجانس . إن دعوة الدكتور للمعارضة السورية شبيهة بذلك . فقط تستبدل فيها الأمبريالية بالحكومة القائمة في البلد المعني !
غير مفهوم لدي يادكتور قولك . إن معارضة عاجزة عن إنتاج رموز لها هي بلا مستقبل ولا أفق وهي مدعاة لتيئيس الشباب الجدد الصاعدين .
على العكس من ذلك تماما نحن أحوج ما نكون في هذا القرن الى النضال المتعدد الأوجه ضد المنطق السابق , منطق الزعماء الخالدين , منطق الشخصيات الكارزمية التي سادت في القرن العشرين , منطق انتاج الرموز, وعلينا الربط بين حركاتنا وأحزابنا ومؤسساتنا وبين برامجها بدلا من رموزها , علينا ان نجعل من القرن الواحد والعشرين قرن الناس العاديين , قرن الانسان وحقوقه , قرن الحركات الجماهيرية بدلا من إنتاج الرموز التي تسير وراءها الجماهير مثل القطيع خلف القائد .
بهذا الفهم رأيت بالحركة الديمقراطية السورية خطوة متقدمة عن كل المعارضات العربية , فقد أنتجت في السنوات الأخيرة خطابا سياسيا عقلانيا يربط الحركة ببرنامجها الواضح – انتقال هادئ وسلمي وتدريجي نحو دولة الحق والقانون – وبالتالي فهي تنفتح على الأمل في حين تأتي دعوتك وكأنها محبطة هذه الأيام ,
ختاما أحب ان أقول للدكتور بأنني من الذين يقدرون تاريخ رياض الترك وتاريخ تضحياته وأجد نفسي متطابق معه في الفهم السياسي للمرحلة ولا أجد أحدا بنفس مقدرته السياسية ومع ذلك أتمنى من كل قلبي أن يتنحى ليس عن قيادة الحركة الديمقراطية السورية بل وعن الأمانة العامة لحزبه لأنني أرى أن عنوان المعركة بين قديم وجديد هنا والتمديد له يعني فقدان الأمل بحزبه وجعله يبدو غير منسجم بين أقواله وأفعاله .
لاأستطيع ان أدعو المناضل الكبير لترك السياسة كي يرتاح من عنائها أواخر عمره , فهو يكرر دائما ان السياسة بدمه , وأنا انظر الى ذلك كنوع من الإدمان . والحل المنطقي هو الاستمرار بنضاله في موقع أخر داخل الحزب كما أرى
ما رأيك دام فضلك يادكتور ؟

#كامل_عباس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل