عن رفت المحجوب(2)

نصارعبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 3158 - 2010 / 10 / 18 - 21:45
المحور: سيرة ذاتية
    

ملخص ما نشر: طلب منى الدكتور رفعت المحجوب أن أتوجه إلى مكتبه بعد المحاضرة، وهناك تبين لى أنه قد سبقنى إلى الحضور زملاء آخرون هم : منى فؤاد عطية، أسماء المليجى ، محمد عاصم ، محمد علوبة ، هدى جمال عبدالناصر .
***
قال لنا الدكتور المحجوب: الموضوع باختصار هو أن السيدة ليلى رستم سوف تقدم حلقة عن الإشتراكية فى برنامجها : عشرين سؤال " ، وأريدكم أن تشاركوا فى الإجابة على الأسئلة المطروحة، وسوف أقوم أنا ومعى الدكتور جمال العطيفى بالتعقيب على إجاباتكم ، ..اعتذرت زميلتنا هدى عن عدم إمكان المشاركة لأنها كما قالت غير مسموح لها بالظهور فى وسائل الإعلام ، ...قال لها الدكتور المحجوب : ـ هذا عذر مقبول، ولكن أرجو على الأقل أن تحرصى على مشاهدة زملائك ، قالت : بالطبع سوف أحرص بكل تأكيد على مشاهدة الحلقة ، وسوف يشاهدها معى كل من تسمح ظروفه من أفراد أسرتى.
***
حين ذهبنا فى الموعد المحدد ، قامت السيدة ليلى رستم بتوزيع الأسئلة علينا لكى يختار كل منا سؤالا مناسبا ، وكان من نصيبى أنا سؤال عن الإشتراكية العلمية ، وقد عرضت لمعنى هذا المصطلح الذى هو فى الأساس مصطلح ماركسى يقصد به تلك المرحلة من مراحل التاريخ التى تتسم بالملكية العامة لأدوات الإنتاج والتى سوف يفضى إليها بالضرورة التطور المادى الجدلى للتناقض بين الفن الإنتاجى وعلاقات الإنتاج وذلك طبقا لما تقول به مبادىء المادية الجدلية، وهى مبادىء علمية من منظور القائلين بها على الأقل ، ثم أضفت إلى ذلك أن الميثاق الوطنى المعمول به فى مصر وصف اشتراكيتنا بأنها علمية مما دفع ببعض المحللين إلى القول بأننا نؤمن بالماركسية منهجا للعمل وهو استنتاج غير صحيح لأن الميثاق قد استخدم وصف " علمية" بمعنى مختلف حيث يقصد أن اشتراكيتنا تؤمن بالتخطيط العلمى وليس بالتحليل الماركسى للتاريخ، وقد عقب الدكتور جمال العطيفى على إجابتى بأنها تنطوى على اجتهاد محمود فى مقارنتها لمصطلح " اشتراكية علمية " كما ورد فى التحليل الماركسى وبين المصطلح ذاته كما ورد فى الميثاق الوطنى ، وأنه هو شخصيا يتفق معى فى النتيجة التى انتهيت إليها من هذه المقارنة
***
بعد إذاعة الحلقة بأيام معدودة قال لى الزميل محمد عاصم : " هل استمعت إلى خطاب الرئيس جمال عبدالناصر الذى ألقاه أمس " قلت له: للأسف الشديد : لم تسمح لى الظروف، لكنى سوف أستمع إلى الإعادة ، ماذا لفت نظرك فى الخطاب ، قال لقد فهمنا جميعا أنه كان يعقب عليك رغم أنه لم يذكر اسمك ، أدهشنى كلامه فقلت له كيف ؟ قال لقد ذكر الرئيس فى خطابه أن هناك من يتصورون أن اشتراكيتنا علمية بمعنى أنها ماركسية ، وأكد على أن هذا الفهم غير صحيح ...تماما كما ذكرت أنت فى إجابتك على ليلى رستم فى البرنامج الذى شاركنا فيه ، قلت لمحمد عاصم : " الأرجح أنها محض مصادفة " ، قال : كلا ليست مصادفة على الإطلاق ، لقد أخبرتنى هدى قبل ذلك بأنها تابعت الحلقة باهتمام شديد ، وأنها توقفت طويلا عند النقطة التى تعرضت أنت فيها للمقارنة بين الإشتراكية العلمية كما وردت فى التحليل الماركسى ، وفى ميثاق العمل الوطنى، ..قلت له على أية حال ، إذا كان استنتاجك صحيحا فإن عبدالناصر حين يهتم بمثل هذا الإيضاح إنما يقدم لنا نموذجا نادرا من الرؤساء ، قال هو كذلك بالفعل.
***
تدافعت إلى ذاكرتى هذه الذكريات وغيرها، وأنا أستمع فى مساء 12أكتوبر 1990إلى خبر اغتيال قطعة من وجداننا، حين استمعت إلى نبأ اغتيال أستاذنا رفعت المحجوب، رحمه الله رحمة واسعة.
[email protected]

#نصارعبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل