الدين والفكر الديني2

لم اتوقع ان يكون المقال سطحي لهذه الدرجه

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الفاضل آدم، شكرا في البداية وتحية لمقالك المثير للتناقضات المسكوت عنها. دعني اسالك، اليس مفهوم الزواج في الاسلام وكما جاء بالقرآن هو علاقة ملتبسة ومرتبكة ومليئة بالتناقضات الي الحد ان التفرقة بين ما قال الاسلام انه زنا لا يختلف كثيرا عما اسماه زواج.

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لك اذا كنت متابع لمقالاتي واحترم وجهة نظرك فيما يختص برايك في سطية الموضوع وان كنت اتمنى قرائته ثانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفق معك ان الزنا هو الاصل وما ورد في القران في الموضوع لا يبتعد كثيرا
زواج4 مثلا حالة من الزنا مشرعه, عدم المقدره على اثبات الزنا كما ورد في الشرع هو تغاضي وقبول للزنا,اربع سهود وان يشاهد العضو الذكري داخل في العضو الانثوي من قبل الاربعه وهذا مستحيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للكاتب
على غوض الفكره اتلمس النقاط التليه:

من يعتنق دين لا بد من ممارسته
الزواج هو افراز طبقي اخذ القدسيه لتكريس حالة الخنوع للمراه
هناك فرق بين من ورث دين او يعتنق بدين
شكرا لطرح هذه الافكار

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق آدم عربي يشغل نفسه بالدين وانعكاساته في الحياة. الدين يا رفيق ليس له أي انعكاسات في الحياة. الحياة تأخذ مجراها أولاً وبعدئذٍ يجتهد الإكليروس لتفسير وقائع الحياة. الدين لا يقرر شيئا في حياة الناس. أما التدين اليوم فهو تأكيد للهوية وقد سدت آفاق التقدم

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفق مع ما قلت في مداخلتك, وان كنت اختلف معك في المقصود الحقيقي للمقال وهو الصراع الديني الموجود حاليا وغير مسبوق اقصد التدين , ولما لخطورته على المجتمعات البشريه
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا رفيق نمري تحيه لك وشكرا لمرورك الكريم , فانت دائما معلمنا
الحقيقه الدين وظاهرة التدين غير المسبوقه حاليا لهي ظاهره تستحق الاهتمام, لما لها من انعكاسات اجتماعيه تهدد النسيج الاجتماعي للمجتمعات,وهعتقد ان المسلمين الاكثر تضررا من هذه الظاهره اقصد المواطن المسلم اينما كان بغض النظر عن تدينه او لا. اتفق معك فيما طرحت في بقية التعليق
شكرا لمرورك ثانيتا

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أفكارك واقعية في مجملها صديقي / آدم عربي
الزواج في الإسلام ورد بلفظة / النكاح وهي تعني أشياء عديدة
كذلك فكرة العالم / ريتشارد داوكنز , لاتقولوا طفل مسلم أو مسيحي أو يهودي , بل قولوا طفل لأبوين مُسلمين أو ... الخ , أنت موافق على تلك الفكرة
لكنك ترى جميع الأديان لها نفس التأثير على معتنقيها , بعد تركها وهنا أنا أختلف معكَ قليلاً
وسيكون إختلافي أكبر مع الأستاذ النمري الذي يقول / الدين لايقرر شيئاً في حياة الناس
لو قال بعضٌ من الناس لكان الأمر مقبولاً
لكن الغالبية تقضي حياتها كلها في الدين وطوطمياتهِ وخزعبلاتهِ
تحياتي لجهدك وفكرك ولجميع المعلقين الكرام

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الاخ ادم لأنني لم أقرأ الجزء الاول من المقال سابقا لذا فقد رجعت اليه فو جدت كلا الجزئين متشابها بل ومتطابقافهل هناك خطا في الموضوع ام ماذا؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك وتذكيرك واهتمامك
الجزء الاول وقعت في خطا غبر منطقي وهو اعتبار الانبياء فلاسفه, ولكنني صححتها انه يمكن اعتبارهم فلاسفة حرب لا اكثر حيث الدين وجد وجد معه الحرب والتجييش
وهناك ايضا بعض المفاهيم الاخري المضافه يجعل القاريء قد لا يميز بين الاول والثاني
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك
نعم ورد النكاح ووردت كلمات اخرى تفسر بالف معنى مثل حرث.الخ
الاصل هي الشيوع وهو الزنا ثم لبس بقالب الملكيه الفرديه وهذا باعتقادي مهانة للمراه
انا مع العالم دوكنز , لمن يترك الدين لا فرق بين واحد واخر , وان كان الموضوع يحتمل الجدل
اعتقد ما يعبر عنه النمري في ذلك هو فقدان الهويه لجميع شعوب الارض , في غياب مشروع اممي انساني ,لكن بوجود هكذا مشروع يكون كافي لاثبات هوية هذه الامم اعتقد هذا ما قصده النمري
لكن الحقيقه نقد الدين يجب ان يكون له الاولويه
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لك اجمل تحية
الأديان لا تصمد امام العلم والمنطق
الفكر الديني لا يعيش الا في التربة الخصبة للتخلف
أعجبني قول الكاتب الرائع جهاد علاونة بان الأموات وهم يغطون في نومهم الأزلي لا زالوا يتحكمون بنا ويخططون لمستقبلنا
شكرا لمقالاتك التي تخاطب العقل وتحاكي المنطق

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس في المعاني الانسانية ما هو أرفع من الدين ، فلقد نشأت المجتمعات على الأعراف الدينية ، فحفظتها ، بما ارست فيها من قواعد الأخلاق والسلوك .. فالدين أول ماعرف الانسان ، وسيكون آخر ما يعرف .. فقد تصور الانسان البدائي قوى الطبيعة المختلفة ، آلهة جبارة تتحكم في حياته ، ولا تأبه بمصيره ، فتزلف اليها ، وقرب لها القرابين .. وكان يرى اقرباءه الذين ماتوا في احلامه ، وهم يتحركون وكأنهم في حياتهم العادية ، ومن هنا نشأت فكرة الحياة الأخرى ، ومختلف التصورات عنها

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وزاد الخوف من بطش الآلهه ، اذ تعدى الأذى في الدنيا الى العذاب في الحياة الدائمة !! ولكن ذلك الخوف هو الذي حفز الانسان في مراقي التطور ، فخوفه من عناصر الطبيعة ، ومن الحيوانات المفترسة ، ومن اعدائه ممن هم مثله ، مدد خياله ، ووسع حيلته في التخفي ، والمناجزة ، وشحذ ذكاءه ، فاكتشف قوانين الطبيعة واستغلاها في تصنيع سلاحه وتطويره من السلاح الحجري حتى القنبلة الهايدروجينية !! أما الخوف من عقاب الآلهه في الحياة الأخرى ، فقد اعانه على كبت رغائبه وشهواته، والخضوع لعرف الجماعة ، حتى في غياب الرقيب ، وضمان الأمن من بطشها ، ومن هنا نشأ الضمير الانساني في سحيق الآماد ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك
لا يمكن للاديان الصمود امام العلم والمنطق والنظريات العلميه فسرت نشوء الاديان
شكرا لك اخي محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه لك
على الرغم من احترام وجهة نظرك الا ان رايي مخالف , فربط الاخلاق بالدين مفارقه جدليه , اما ربط الدين بالسلوك الفردي فهذا اتفق معك فيه
لا يمكن ان يكون من الاخلاق نظرة الاديان الى المراه مثلا
هنا ايضا يوجد مفارقه بين ربط الدين بالاخلاق او الضمير الانساني وبين حقوق الانسان, فالاديان ابعد ما تكون عن حقوق الانسان, وان مثلت في زمانها ثورة من اجل حقوق الانسان
اعطيك مثالا اخر
عندما استلم الشيوعيون الحكم في اليمن الجنوبي كان هناك الاف النساء ممن يمارسن البغاء من اجل لقمة العيش بسسب مخلفات الاستعمار , لكن تم تاهيل كل هؤلاء النساء وايجاد عمل لهن , اذن لا ربط للاخلاق بالدين او حقوق الانسان
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك علي الرد وعلي وصفك لي بالكاتبه المحترمه،حتي الان انا اقرأ فقط وبذهن مفتوح جدا،اري من حقي انتقاد الاديان ولكني اري ان الاديان ضروريه لانها تعمل علي تهذيب النفوس وتسمو بها روحيا.تحدثت عن الشيوعيه ،انها اراها سمو انساني لتحقيق العدالة الاجتماعيه ولكن الزمن اثبت ان التغييربالعنف والثوره وسيله غير مجديه بل ومدمره بعد
اكتشاف القنبله الذريه وسباق التسلح،وهنا يأتي دورالدين
يسمو بالانسان روحيا،دائما اذكر فترة الرق ،جربتها البشريه وكانت سببا في قيام حضارات ولكن سموالانسان روحيا جعله يتخلص منها بل اصبح يخجل ويتنكر لها

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اضطهاد الاديان للمرأه عندي مايبرره،عند نشأة الاسره والملكيه الفرديه كان لابد من تنظيم الغريزه الجنسيه وكبتها ،والمرأه كانت هي التي تقع عليها المسؤوليه الكبيره في هذا الشأن ،لذلك وقع عليها كل هذا الظلم والاضطهاد،ولكن الان بعد اصبح الانسان ذو ارادة قويه ويستطيع ضبط نفسه وتطورت الحياة لابد ان يصحب ذلك تغيير لوضع المرأة
نحتاج تطوير وفهم عميق للاديان،ولكن لانستطيع ان نقول ليس لنا حوجه للاديان

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا تذهبي بعيدا عما نريده
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---