شهوه النهدين وبصمة مشهد ذاك

سلام فضيل

الحوار المتمدن-العدد: 3050 - 2010 / 7 / 1 - 00:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من الصعب ان تسرتجع معرفة التعرف من خلال الوجه وتعيين الاشياء.
إن هذا احياناً يشرف على التحكم بالقياده نحو المستقبل.مثلما يكون ترتيب كراسي الحفلات الرسميه والسلطانيه والاعراس احياناً تعلق اسماء اسم الزوار على الكرسي الذي عليه سيجلس الزائر الذي للحلفة سيأتي.
ولكن يوجد بعضاً من الايام عالم الاعصاب المشهور فيها يكون شارد الذهن ويته عن درب بيته .لم يعد يتذكر ولايقول عن ذاك هو بذاته.
حيث من البدايه يكون مشدوها شارد الذهن ويمدد الجهل بالموضوع.
والعله هي ذاك توهان اشياء الفكر وثوب الفكره.
وبدرب دوران الوقت تعرى جسد حكاية الفكرة لصاحب الاختصاص‘ أوليفير ساكيس.
وراح يقول: إن الكثير من الناس حول العالم‘هم مبتلين بسقم توهان هذي العله. وماهي اسباب المسببات؟
ومن اين ستأتي مظلة حجب المشهد- من مساندة جدنا الثور ذو القرنين الافريقي- من ذاك؟.
اننا من خلال وجهونا ننشر الحكايه الى العالم من حدوث الصيرورة وحتى رحيلنا عند نهايه رحله العمر.
أن اعوام عمرحياتنا ونوع جنسنا كلها تكون مطبوعة على مشهد الوجه.
مشاعر الانفعال وخلجات عواطف الاحساس. تلك التي نجربها جهاراً علنا في الدكان وعربة القطار والمقهى والمحطة وغرف النوم وقبلات شفاه الحبيبه.
وتلك المخفيه غريزة الفطره.
تلك الحقيقة التي كتب عنها داروين وكليهماعلى حد سواء المخفي والمُدارى من خلف ستار الظل ومن هناك يحرك بالاشياء.
او ذاك انفعال هيجان المطرود‘الذي عنه فرويد قد كتب. حيث يصلون على حد سواء حتى الانطراح عراة من على مشهد الوجه يظهرون. مثل ميوات تلوي القطه دليل رضاها يكون.
معاً سويا تحت ثياب فكرنا وفحوى المعنى يصيرون. الذراعيين والساقيين ونهدا الصدر والارداف نحن نستهويهم حد غرام العشق.
و بالاخص على الوجه. يجعل من حاسة رغبة المعنى جميلة تكون.
في الاخلاق وثقافة الفكر رغبة ذا نفائس القيمه‘
وسمو المبجل عثر عليها يكون.
والاكثر اهميه هي .بأياً من الذاكرة يتذكر ذاك الفرد الفردي.
إن وجه مشهدنا يحمل بصمة وميزة ثوب الجسد ودرب تجربتنا كلها. في الاربعينات.أُناساً قالوا لشخصاً وجهك قد كسب الربحا.
الان تذكر طويل الماضي صعباً اجده.
إن وجه مشهد التذكير. عندما كنت طفلا لم اظهر بتلك الهداوه ولكن عندما كنت عشرتا‘صرت في مدرسة جديده‘الادارة فيها غالباً ما تثير كسوف الخجلا.
تلك مدرسة تعليم المتوسط غالباً ما لااتذكرها.لفحات سموم شمس الصيف.
واحياناً ازعاج قلق الناس. سمو السلطان يعيش ترف القصور ودلال عشيقات احفاده وصيفيات المركب والجمال وطيارات الترويح.
لهيب حر توهان القهر غطت هوايه من اطراف ثياب ايام الناس.
(اوليفير ساكس (امريكي)‘مجلة علم التحليل النفسي الصادره في هولندا لشهر يوليو(تموز)اغسطس(اب) هانس فيسيرمان-ص-77-78)
Al zijn leven lang vindt Oliver Sacks(76)het moeilijk om gezichten en plaatsen te herkennen.Dat leidt soms tot komische situaties,zoals varjaardagsfeesten waarzijn gasten naamplaatjes moeten dragen.Maar er zijn ook dagen waarop ,s werelds beroemdeste neuroloog zijn eigen huis niet meer herkent-en zelfszichzelef niet.Wat aanvankelijk verstrooiheid of verlegenheid leek,bleek een hersenaandoening te zijn.Enin de loop dertijd werd Sacks duidelijk dat veel mensen overal ter wereld last hebben van deze kwaal.Hoe redden ze zich?En waar komt zulke gezichtsblindheid-prosopagnosie-vandaan?Het is met ons gezicht dat we ons aan de werleld presenteren,van onze geboorte tot onze dood.Leeftijd en geslacht zijn ons op het gezicht geprent.Onze emoties,de openlijke en hestinctieve waarover Darwin heeft geschreven,evenals de verbogen of verdrongen,emoties waarover Freud heeft geschreven,komen tot uiting op ons gezicht,samen met onze gedachten en bedoelingen.Armen en benen,borsten en billen bewonderen we misschien,het is vooral het gezzicht dat in esthesche zin ,mooi, in morele of intellectuele zin ,edel,of voornaam,wordt gevonden.En,het belangrijkste,het is ons gezicht waaraan we als individu te herkennen zijn.Ons gezicht draagt het stempel van onze ervaringen en ons karakter.,op zijn veertigste heeft een mens naar men zegt het gezicht dat hij verdient.Al zolang ik me kan herinneren vind ik het moeilijk gezichten te herkennen.Als kind stond ik daar niet zo bij stil,maar toen ik een tiener was gewoden,op een nieuwe school,leidde het vaak tot gevoelens van gene.Dat ik medescholieren vaak niet herkende,gaf verwarring en soms aanstoot-het kwam niet bij hen op (waarom zou het ook?)dat ik een waarnemingsprobleem had.(Oliver Sacks-vertaling:Hans Visserman-Psychologie Magazine-Juli/Augstus-2010-p-77-78).

#سلام_فضيل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات