ألعلمانية مساواة في المواطنة واحترام الأديان والقوميات خارج السياسة والإنسان أولاً ..؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 3041 - 2010 / 6 / 22 - 09:08
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

من ينكر مساواة أفراد الوطن الواحد في الحقوق والواجبات خارج الصبغة الدينية أو القومية وكإنسان أولاً وأخيراً ، من يرفض الأخوة الإنسانية وعلى أرض البلد الواحد تبعاً للمواطنة لا أعتقد ان مثل هذا الإنسان الرافض سوياً وعاقلاً وحضارياً ..وعادلاً ، ان مثل هذا الإنسان الرافض للمساواة مع أبناء بلده مع الأسف غارق في موجة من الكراهية للآخر بسبب الخلاف في الدين أو العصبية القومية ، مما يشكل انقسام طائفي أو عرقي بين الجوار في الحي الواحد معوقاً المسيرة الحضارية في البلد بعمومه ، ولذلك كانت العلمانية تعمل جاهدة على إبعاد الدين والعنصرية القومية عن مسار سياسة الوطن ، ولكن ضمن احترام الأديان وحرية الانتماء العقيدي من عدمه ، فالإنسان حر في اختيار دينه ومذهبة وقوميته وفي أداء طقوسه من مناسبات وأعياد وعبادات في الكنائس والجوامع والأماكن العامة ، وما إبعاد الدين عن السياسة إلا لتحقيق المساواة بين أفراد الوطن الواحد كما أسلفنا ولكي لاتشكل الديانة أو القومية امتيازاً من مواطن على آخر كما يحدث في العديد من الدساتير العربية من ان دين الدولة الإسلام وهذا خطأ لأن الدولة شخصية اعتبارية وتجمع جميع أفراد مواطنيها بدياناتهم المتعددة وانتماءاتهم القومية المختلفة تحت أسم واحد هو اسم الدولة والتي تصون أديان عديدة ويأتي المشرع ليرتكب خطأ ليقول ان دين الدولة الإسلام أو أي دين آخر وهل للشخصية الإعتبارية دين وهل الدولة تصلي وتصوم ...؟! ان عدم الاعتراف بالآخر وخاصة في محيط الدولة هو خروج عن هدف وحدة المواطنة والرجوع إلى الماضي المندثر والذي يجمع في الدولة الواحدة أسياد وعبيد أو مواطنين من درجات مختلفة فالدولة الإسلامية كانت تتشكل من طبقات على الرأس منهم القرشيين ومنهم الخليفة والولاة ثم يليهم العرب غير القرشيين ثم تأتي طبقة الموالي وهم المسلمون غير العرب والذين يُفَضّل عليهم العربي في كثير من الأمور والطبقة الرابعة أهل الذمة وهم غير المسلمين ويدفعون الجزية وقد حطّت من شأنهم الوثيقة العمرية وأذلتهم ، وأخيراً تأتي طبقة العبيد والجواري ..؟! وأقتطف من مقال للأخ أحمد بسمار ( خواطر وفشة خلق) تساوله المشروع والمنشور في الحوار 18-6 : . وأننا باحترامنا للرأي الآخر رغم اختلافه الفكري والمعتقدي, احترام لنا. وأننا مهما اختلفنا, يمكننا أن نجد كلمة نتوافق عليها وتجمعنا.. وأن الكراهية واحتقار الآخر سرطان ينخر كل الأسس الإنسانية وحضاراتها.. ولهذا أتساءل لماذا لم يبق عندنا إبداع ولا حضارة؟؟؟ لأن رجال الدين ودياناتنا علمتنا, حتى عندما كنا في قعر حفرات الانحدار, أننا أفضل أمة في الأرض. أفضل أمة في الأرض؟؟؟ لماذا.. لماذا... وهل تساءلنا مرة واحدة وبصدق داخلي حقيقي كامل؟ لماذا نحن أفضل أمة في الأرض؟؟؟ عندما نجد الجواب.. عندما نعرف الجواب.. عندما نحلل ما وجدنا ونقنع به.. نبدأ يقظتنا. تبدأ مسيرتنا إلى المعرفة والنور.. ونستطيع بناء جسور جديدة نحو الآخر.. ونلتقي مع البشر والإنسانية...(انتهى) وهذا هو هدف العلمانية ، وكيف نكون أفضل أمة ونحن نحمل في طيّاتنا كماً هائلاً من الكراهية وعنصرية ذاتية أنانية متخلفة عن عدم الاعتراف بالآخر ، بل واعتباره عدواً كافراًَ ملحداً ودمه وأمواله وأبناءه حلال .. والهدف العريض للعلمانية هو الإنسان أولاً وأخيراً وبحيادية الانتماء وقدسية الحرية المسؤولة فالمواطن هو أس الوطن ، والنظام الديمقراطي الحقيقي وليس المزيف والصوري يحقق العدالة بين المواطن والسلطة . العلمانية رسالة حضارية معاصرة شعارها المساواة ، الحرية ، الإنسانية واحترام الأديان...؟

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات