مسآئل ليست من حقوق إنسان

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 2996 - 2010 / 5 / 5 - 23:21
المحور: حقوق الانسان
    

صار مفهوم حقوق ٱلإنسان من ٱلمفاهيم ٱلتى تطلق على كل أمر وفى كلِّ مناسبة.
فمن هو ٱلذى يعطى للناس حقوق إنسان؟
لقد نفخ ٱللّه فى ٱلبشر من روحه وعلّمه ٱلأسمآء كلّها.
وضرب للناس مثلا على ٱلإنسان بكلمة ألقىٰهآ إلى مريم وروح منه هو "عيسىٰ ٱبن مريم".
وأرسل إليهم من بعد ٱلمثل كتابا يهديهم فى كيف يكون ٱلواحد منهم إنسانا إلَـٰها بما فيه من روح ٱللّه.
وقال لهم فى ٱلكتاب مبيّنًا مقته من ٱلذى لا يفعل ما يقول كما كان ٱلمثل يفعل.
ٱلإنسان من ٱلناس لكن ليس كلّ ٱلناس إنسان. وٱلإنسان لا يطلب لنفسه حقوقا لأنّه يصنعها بنفسه ويأخذ ما يريد ويفعل ما يريد. وهو لا يخضع للشهوات ويذكر ما فعله ٱللّه ليجعله إنسانا من بعد أنّ يتعلّم أنّه لا يحيا بٱلخبز وحده:
"وتتذكَّر كلّ الطريق التي سار بك الرَّبُّ إلهك هذه الأربعين سنة في القفر لكي يُذِلَّكَ ويجربك ليعرف ما في قلبك أتحفظ وصاياه أم لا. ما ذلَّك وأجاعك وأطعمك المنَّ الذي لم تكن تعرفه ولا عرفه أباؤك لكي يعلِّمك أنَّه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكلِّ ما يخرج من فم الرَّبِّ يحيا الإنسان. فاعلم في قلبك أنَّه كما يؤدِّب الإنسان ابنه قد أدَّبك إلهك" تثنية الإصحاح 8 (2-6).
أما مَن لا يذكر ولم يتعلّم فيخضع للشهوات ويدسّه "إبليس" فلا يصنع لنفسه حقوقا ولا يستطيع أخذ ما يريد ولا يستطيع فعل ما يريد. وهذا ليس إنسانا. وما يطلبه لنفسه من حقوق يظنّ بهآ أنها عند غيره من ٱلناس يبيّن أنّه ليس إنسانا.
أكثر ٱلناس لا يذكرون ولا يتعلمون.
ويعيشون كما تعيش ٱلأنعام.
ويتكاثرون كما تتكاثر ٱلفطور.
وينتشرون باحثين عن ألوان من طعام خبيث.
وألوان من لباس.
ويزنون ويأتون ٱلفاحشة (ٱلشذوذ ٱلجنسى).
وغيره من ٱلشهوات ٱلدنيئة ٱلتى يشمأزّ منها ٱلإنسان.
وهؤلآء ٱلأنعام يطالبون سلطات مجتمعاتهم أن تعترف بما يشتهون علىۤ أنّه من حقوق إنسان ومن ٱلحرية ٱلشخصية.
ومما يطلبه هؤلآء ٱلأنعام كحرية شخصية وحق إنسان:
1- ٱلمثليّة وٱلزواج ٱلمثلىّ.
2- ٱلنقاب للنسآء ٱلمسلمات.
أما ٱلمثليّة فهى فعل فحش يضيّع طرفى ٱلزوجية ٱلمبيّنة فى كتاب ٱللّه:
"ومن كّلِ شىء خلقنا زوجين لعلّكم تذكّرون" 49 ٱلذاريات.
وٱلزوجين يبيّنهما ٱسم "ذكر" و"أنثى". ومَن يطلب تحويل ٱلذكر إلىۤ أنثى وٱلأنثىۤ إلى ذكر يطلب تبديل ٱلخلق ويلعب بناموس ٱلحقِّ.
وهذا يمنعه مَن يذكر ويتعلم كيف يحيا ٱلإنسان فلا ينسى كما ينسى مَن هو مثلىّ فيدعوۤا إلى ٱنتشار ٱلفاحشة وتضيع ٱلزوجية فى شيط ٱلشهوات.
ويتبع فى ٱلمنع ما جآء فى ٱلموعظة:
"وٱلَّـٰتِى يَأتِينَ ٱلفَـٰحشَةَ مِن نِسَآئِكُم فٱستَشهِدُواْ علَيهِنَّ أَربعةً مِّنكُم فَإِن شَهِدُواْ فَأَمسِكُوهُنَّ فِى ٱلبِيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوفَّـىٰهُنَّ ٱلمَوتُ أَو يَجعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا(15) وٱلَّذَانِ يَأتِيَـىٰنِها مِنكُم فَـءَـاذُوهُمَا فَإِن تَابَا وأَصلَحَا فَأَعرِضُواْ عَنهُمَآ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا(16) إِنَّمَا ٱلتَّوبَةُ على ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعمَلُونَ ٱلسُّوۤءَ بِجَهَــٰـلَةٍ ثُمـَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـٰۤـئكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيهِم وكانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا(17)" ٱلنِّسَآء.
وما شرّعه ٱلمشرّع فى بعض ٱلدول للفاحشة ٱلزوجية يبيّن أنّ ٱلمشرّع إن لم يكن من ٱلذين يفحشون فهو لا يدرى بما تفعله ٱلفاحشة فى ٱلناس وأنّ مصيرهم هو ذات ٱلمصير لقوم "لوط".

أما "ٱلنقاب" فهو قناع للوجه يختفى خلفه سارق وقاتل مرجف (إرهابى) ومثلىّ يخشى أن يظهر وجهه ويعرفه ٱلناس.
وعلى ٱلرّغم من أنّ معظم ٱلمسلمين لا يقبلون بمفهوم حقوق ٱلإنسان ومفهوم ٱلحريّة ٱلشخصية فى ديارهم ويتمسكون بمفهوم ٱلرّعية وٱلراعى ولا يطلبون لأنفسهم حكم ناظر ينظرهم. فبعض ٱلمسلمين ٱلمهاجرين إلى ٱلغرب يرفعون فى وجه ٱلغرب مطالبتهم بحرية ٱلتقنع وإخفآء ٱلوجه. يطلبون ٱلسماح بٱلنقاب بزريعة حقوق إنسان وحرية شخصية لا يقبلون بها بما يتبعون من دين.
وفى ٱلطلبين إهانة لاسم إنسان وشدّ له ليسقط من مرتبة إنسان إلى مرتبة أنعام ووحش. فلا حرية ولا حقوق إنسان فى مثل هذه ٱلمطالب.
كمآ أنّ كلمة "نقاب" من صناعة لغو وتحريف ٱلكافرين لدليل ٱلفعل "نقب ونقّب وينقّب" ومنه ٱسم "نقيب". وفى كلمة "نقاب" تحريف للكَلِم (الحروف) فى كلمة "نقب" بزيادة للثور فيها. وٱلتحريف كما يبيّن كتاب ٱللّه هو فعل كافرين:
"وقالَ ٱلَّذين كفرواْ لا تَسمَعُواْ لِهـٰذا ٱلقرءانِ وٱلغواْ فيه لَعلَّكم تَغلِبونَ" 26 فصلت.
وهـٰذا ٱلقناع لم يكن فى يوم من صناعة قوم ٱلرّسول. وما زال قبوله عندهم يقصر علىۤ أولـٰـئك ٱلذين يتبعون مدارس دينية باكستانية وأفغانيّة وفارسيّة وهندية. وليس فى كتاب ٱللّه قول يطلب فيه إخفآء للوجه فهو ما يُعرف به ٱلمرء وما تُعرف به ٱلمرأة. وغطآء ٱلوجه ينشر ٱلحذر وٱلخوف من شبح يسير بين ٱلناس. وللناس حقّ ٱلتعرّف عليه ورفع ٱلقناع عن وجهه. ولهم إن ٱمتنع بزعم ٱلحرية وحقوق إنسان أن ينزعوا عن وجهه ٱلقناع عنوة. وإن عاد وتقنع أن يقتلوه كمجرم يتخفّى عليهم ليلحق بهم ٱلأذى.
وما فعله ٱلمشرعون فى بعض ٱلدول ٱلأوروبيّة يبيّن أنّ ٱلمشرّع إنسان ويعمل بعلم مع مَن لا يعمل بعلم ويزعم أنّ عمله ٱلجاهل حرية وحقّ إنسان.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات