اشكاليات سورة الاسراء

افتيم ديلافيقا

الحوار المتمدن-العدد: 2983 - 2010 / 4 / 22 - 09:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تفتتح سورة الاسراء ( الاسم القديم لها سورة بني اسرائيل ) بالايه التي تشير الى اسراء نبي الاسلام من المسجد الحرام في مكه الى المسجد الاقصى في القدس تقول الايه : سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا من حوله لنريه من اياتنا انه السميع البصير ..تطرح هذه الايه العديد من الاشكاليات فبغض النظر عن خيالية القصه او المغامره وعدم معقوليتها وهل كانت اسراء بالجسد ام بالروح او انها كانت رؤيا في المنام صادقه ام غير ذلك وعلى الرغم من عدم وجود الدلائل الحسيه لها وحدوثها الليلي الا ان نصها يشير الى مجموعه من الاشكاليات فالاشكاليه الاولى فهذه الايه تبدو غريبه وخارج السياق وهي تبدو مستقله بحد ذاتها فلا هي تابعه الى ما سبقها ( سورة النحل ) وهي منفصله عما يليها فكأنما اراد واضعها ان يفرضها على النص ويقحمها لهدف معين يختلف حسب زمن تاليفها ( زمن محمد او الزمن الاموي ) اما الاشكاليه الثانيه فهي شكليه فهذه الايه لا تخبرنا من المتكلم ومن المخاطب ( بفتح الطاء ) فهي مجموعه من الافعال المبنيه للمجهول ولا يعرف تاويلها لمن .وهل هنا المخاطب محمد او احد امراء بني اميه ...والاشكاليه الثالثه فتصور لنا اله الاسلام نرجسي محب لذاته ...اله يتفاخر ويتخايل بما صنع امام عباده ويسبح لنفسه ..اما الاشكاليه الرابعه فهي اكتر اهميه فهي تطرح عدة تساؤلات فمن المعلوم ان المسجد الاقصى قد بناه الخليفه الاموي مروان بن عبد الملك ولم يكن مسجد اقصى زمن اسراء نبي الاسلام فنحن امام عدة احتمالات اما ان يكون هناك مسجد اقصى غير المسجد الاقصى في القدس حيث تشير بعض المصادر التاريخيه الى ان المسجد الحرام كان يدعى المسجد الادنى لتميزه عن مسجد اخر قريب من مكه ( في منطقة الجعران ) ويدعى بالمسجد الاقصى فتكون حادثة الاسراء قد تمت بين هذين المسجدين اي اسراء داخل مكه ...اما الاحتمال الاخر فيعكس المحاولات الحثيثه والمضنيه التي قام بها نبي الاسلام من اجل انتزاع اعتراف اليهود بدعوته الجديده فالف قصه الاسراء كدليل تقرب منهم ولتذكيرهم بزيارته هيكل سليمان ..لقد كان الهم الاكبر لدى نبي الاسلام هو انتزاع اعتراف اليهود به على انه هو المسيح المنتظر فقام بمحاولت ارضائهم وادخل العديد من التقاليد اليهوديه في صلب دعوته وكانت حادثة الاسراء ( فضلا عن ادعائه بصلة النسب معهم عن طريق اسماعيل ) كرابط ديني معهم يربط مسجده مع هيكل سليمان وعندما فشل ولم ينل اعترافهم به قام بقتلهم وتهجيرهم مستخدما حكم السماء السابعه معهم على الرغم من انهم من قبائل عربية النسب ..اما الاحتمال الثالث فيمكن ان تكون هذه الايه قد تم تأليفها واضافتها بالزمن الاموي ( واميل الى الاعتقاد ان الاسلام منتج اموي ) مشيرة الى نشوء دين جديد لشعوب شمال الجزيره العربيه مستمدين من اثنيتهم السريانيه الجزور الاساسيه لهذا الدين الجديد ..واما الاشكاليه الخامسه فهي حاضره في زمننا الراهن فسبب قدسيه هذه الايه وقدسية المسجد الاقصى وبسبب قدسية الوعد الالهي لشعبه المختار وارض الميعاد المقدسه اريقت الكثير من دماء الابرياء وعلى الرغم من صغر هذه الارض المقدسه بعرف ناسها فقد ضاقت بناسها وكان القتل والتهجير فيما بينهم لاعلاء كل مقدس على حساب المقدس الاخر ..فكانت لغة التفاهم بينهم الدم والدمار حتى ينتصر احد الهتهم بدل ان تنتصر انسانيتهم ..بدل ان تنتصر القيم ..بدل ان ينتصر العقل ..أفتيم ديلافيقا...2010

#افتيم_ديلافيقا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل