نحو حركة نهضوية عربية

جورج حزبون

الحوار المتمدن-العدد: 2969 - 2010 / 4 / 8 - 22:46
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

لا يكتب المرء حين يفعل خاصة في السياسة، لمجرد الرغبة، أو القصد الذاتي، غضبا أو تعصبا، إن استخدام هذه الكلمة، ليست ترفا فكريا، بل توجها اجتماعيا، وحضورا ثقافيا وأحيانا مشاركة جماعية، ولربما بحثا عن قواسم تأسيسا لفكرة، قد تتحول إلى عقيدة،أو حافزا لعمل ثوريا كان، أو لفظيا, أو تحفيزا جماهيريا.
ولعل المثير الذي وفره الحوار المتمدن، في حد ذاته، بوتقة فكرية، تنصهر خلالها الأفكار الطموحة الواعية، للدفع نحو حركة يسار عربي معاصر.
تضيق الساحة العربية بالفكر السلفي (والجهادي) حتى أصبح فزاعة، وأحيانا إرهابا للمخالفين له، وخاصة العصبويين وموئلا لجيل لم يعد يجد أمامه خيارات كثيرة، خاصة وهو يواجه تحديات حضارية، وثورة علمية، وانفتاح عالمي بلا حدود، ولا زالت أمامه مقولات ومعطيات مطالع القرن الماضي، ودعوات الناس بالسلف لما قبل ألف عام، لباسا وقناعا، أداء لمناسك لم تعد تصمد للمعطيات العلمية الموضوعية، وأمام هذا الصراع يحصل الاغتراب، ليس لخارج الوطن بل لغربة بالوطن وغربة عن الواقع.
وإذ لا تقبل الطبيعة الفراغ، فإن توفر منبر لليسار، يتحمل عبء مواجهة أزمة جيل، فالغاية فعلا ليست ترفا بقدر ما هي مهمة يجب تعزيزها.
تفاعل اليسار العربي في الرحم القومي، وانفصل عنه تعسفا،أسهمت فيه الأنظمة والمخابرات الدولية، والذاتية والمنافع الشخصية، فتجارب سوريا والعراق والجزائر واليمن والسودان والأردن ومصر في اضطهاد اليسار ومواجهته بالقومية، ثم معاداة اليسار للنزعة القومية، أفقدت التوازن للطرفين، بعد أن انهمكا في صراع دموي دفع الشيوعيون العرب ثمنه عذابا ودما، ودفع القوميون ثمنه بعد أن أُكل الثور الأحمر،وطنيا وكيانا وحضارة ووحدة امة.
قال السادات وهو يرأس اتحاد الجمهوريات العربية مع ليبيا وغيرها مطلع السبعينيات ( لقد ولد الاتحاد بأنياب ) ذلك بمناسبة اختطاف ليبيا للطائرة التي كان هاشم العطا ضمن ركابها، ومن هنا أفشلوا حركة التغيير بالسودان، وساهموا في مذبحة راح ضحيتها قيادات قد لا تتكرر عربيا مثلا الشفيع أحمد والأمين العام للحزب عبد الخالق محجوب والكثيرين، كذلك ما حدث في العراق حتى أصبح يعرف بحزب الشهداء من الرفيق فهد حتى سلام عادل إلى آخر القائمة التي ختمها صدام ( بنقرة السلمان) وفي الأردن افتتح للشيوعيين سجن صحراوي أمضوا فيه سنوات طوال مع أنماط تعذيب استدعت خبيرا من حلف الأطلسي.
واستقر القوميون بالسلطة على جثث الشيوعيون ثم تكالبت عليهم قوى الاستعمار الحديث متحالفا مع الرجعيات العربية فأسقطها بالمؤامرة أو بالإغراء أو القتل، وانتعش الإسلام السياسي، وقال أنه هو الحل!؟ لكنه استخدم لقمع قوى التحرر والتقدم، ولصالح قوى الاستعمار الدولي والإقليمي، وانتعش الذهن المذهبي، وعدنا لما بعد العصر العباسي، نحكم بالطوائف والمذاهب والمماليك والعبيد.
فمن يعلق الجرس؟؟ لإحداث الثورة المطلوبة، والتي هي ثورة بالوعي ابتدءا، وتغير بالواقع ثانيا، هنا يكون موقع الحوار المتمدن والتي تعطي هامشا للصراع بالفكر على طريق ثورة بالوعي.
ولعل من لزوميات الأمور أن يستكمل الأمر برأي أو اقتراح وليس فيما هو رأي اجتهادي حيَز للخلاف بقدر ما هو حافز للحوار، وبذلك فإني أعتقد أن العودة المحدثة برؤية معاصرة، لدعوى قومية عربية بعقيدة يسارية، ومنهج علمي هي الطريق الأنسب للمرحلة الراهنة في ظل عالم استقطابي سياسيا واقتصاديا، وهي حالة تحمل هامشا واسعا لنهضة ثورية عربية تواجه أزمات الأمة العربية، وتدفع إلى أن يذهب الزبد جفاء.

#جورج_حزبون (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات