لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام.

الاستاذ الفاضل : كان لى زميل إسلامى ولاحظ أننى أحترم الكل وتعاملى ممتاز مع الكل ، ففكر فى هدايتى طمعاً فى الجنة لنفسه اولا على أساس انه هدانى إضافة الى الحسنات التى ستجيًر له من حسناتى ، نتيجة اعمالى الصالحة التى ساقوم بها بعد اسلامى...!!وجدت على مكتبه كتاب ( رياض الصالحين ) و أخذت أطالع به ، فوجدت هذا الحديث..!! فقلت : يا دكتور أنا طول عمرى بعرف أنً النبى قال : من آذى ذمياً آذانى..!! من أين هذا الحديث المختلف تماماً..؟؟أخذ وجهه يتقلًب بالوان مختلفة ، واخذ يبرر انه يجب ان نسأل شيخ قد يكون حديث ضعيف او قيل فى مناسبة عابرة...قلت : دكتورى فيه مثل يقول : ترتح فى منحوسك لا يجيك أنحس منه..!!لا يلزمنا هدايه....ارجو ان لا يشطب التعليق كما حصل سابقا ولكم الحرية بذلك....تحياتى للامازيغ الأحرار ودمت يا أخ عساسي سالماً ويدوم قلمك الحر مع الشكر الجزيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف تريدون أن يقبلنا العالم. وما زلنا نردد هذه الشعارات العنصرية النازية. كيف ندخل في قائمة الأمم المتحضرة وما زلنا نصرح ونصرخ أن كل من لا يفكر مثلنا كـافر.. حتى هذا اليوم وفي القرن الواحد والعشرين نردد هلوسات الحقد والكره والقتل والتفجير. حتى عندما لا نجد عدوا نكرهه.. نكره بعضنا البعض ونفجر ونقتل بعضنا البعض. قاعدتنا الكراهية وسلاحنا التكفير.. رغم أن تحيتنا : السلام عليكم!..
لهذا السبب لم يعد يصدقنا أحد. لأنه حتى تحيتنا مراوغة كاذبة.
متى تنتفض الأنتليجنسيا من داخل الإسلام.. أو من تبقى منها كالسيد عساسي عبد الحميد, بمثل هذه الكتابات الثائرة الجريئة, حتى نصلح الإسلام من داخل الإسلام, من جميع شوائبه الاجتماعية والوجودية والسياسية.. وخاصة الإنـسـانـيـة...مع تحية مهذبة.
أحمد بسمار مواطن عادي بلاد الحقيقة الواسعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والداعية الإسلامي المفكر والكاتب أبو إسلام يؤكد ويصر علي كفر الذين يشاركون المسيحيين بهجة العيد_هذا وقد إتهم المسيحية واليهودية بالوثنية والكفر والضلال_ مجرد بهجة الأعياد وليس حضور صلواتهم مجرد مشاركة بتهنئتهم أو مشاركة العلمانيين أعياد الأم أو الحب أو خلافه من الأعياد التي تربط ما بين المشاعر الإنسانية ولا دخل لها بالعقائد ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه مجموعة من الاقوال تشهد على صدقها افعال معتنقيها الى يومنا هذا.فالاسلام مجموعة افكار ارهابية عنصرية مدمرة جمعت في كتب اعطي لها اكثر مما تستحق فقدست فكانت الكارثة..الاسلام مصيره الزوال والمتاحف ولن يبقى سوى ذكرى قبيحة يعتبرون بها الناس...

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحبيب الغالي عساسي ليحمي الرب وجودك أينما كنت إن قلت لك ما يجول بفكري وقلبي أبقى مقصرا بحقك أنت فارس القلم ورائدامن أوائل رواد الفكر التنويري الحر وإبن الملكة الحرة ديهيا العظيمة يا فارس جبال الأوراس لك محبتي وتقديري لشخصكم الكريم أصلي أن يحميك الإله مع كل نظرة إلى السماءومع كل رفة جفن

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انها تعاليم محمد الارهابى لامته من بنى النكيحان والذعران وايضا بنى لويطان

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم تذكر شيئاً يا استاذ عساسي هذا هو تفسير الترمذي وغيرهم
‏وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لَا تَبْدَءُوا ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏وَالنَّصَارَى .‏
‏قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ لِأَنَّهُ يَكُونُ تَعْظِيمًا لَهُمْ وَإِنَّمَا أُمِرَ الْمُسْلِمُونَ بِتَذْلِيلِهِمْ وَكَذَلِكَ إِذَا لَقِيَ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَلَا يَتْرُكْ الطَّرِيقَ عَلَيْهِ لِأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمًا لَهُمْ .ا.هـ
2 - نقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن القرطبي ما نصه :
قال القرطبي في قوله - وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه - معناه لا تتنحوا لهم عن الطريق الضيق إكراما لهم واحتراما
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏قوله : ( لا تبدءوا اليهود والنصارى ) ‏
‏أي ولو كانوا ذميين فضلا عن غيرهما من الكفار ‏
‏( بالسلام ) ‏
‏لأن الابتداء به إعزاز للمسلم عليه , ولا يجوز إعزازهم , وكذا لا يجوز تواددهم وتحاببهم بالسلام ونحوه , قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية ولأنا مأمورون بإذلالهم كما أشار إليه سبحانه بقوله { وهم صاغرون } . كذا في المرقاة ‏

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

‏( فاضطروه ) ‏
‏أي ألجئوه ‏
‏( إلى أضيقه ) ‏
‏أي أضيق الطريق بحيث لو كان في الطريق جدار يلتصق بالجدار وإلا فيأمره ليعدل عن وسط الطريق إلى أحد طرفيه . وفي شرح مسلم للنووي قال بعض أصحابنا : يكره ابتداؤهم بالسلام ولا يحرم , وهذا ضعيف لأن النهي للتحريم , فالصواب تحريم ابتدائهم . وحكى القاضي عياض عن جماعة أنه يجوز ابتداؤهم للضرورة والحاجة . وهو قول علقمة والنخعي . وقال الأوزاعي : إن سلمت فقد سلم الصالحون وإن تركت فقد ترك الصالحون . وأما المبتدع فالمختار أنه لا يبدأ بالسلام إلا لعذر وخوف من مفسدة , ولو سلم على من لم يعرفه فبان ذميا استحب أن يسترد سلامه بأن يقول استرجعت سلامي تحقيرا له . وقال أصحابنا لا يترك للذمي صدر الطريق بل يضطر إلى أضيقه , ولكن التضييق بحيث لا يقع في وهدة ونحوها وإن خلت الطريق عن الزحمة فلا حرج انتهى . ‏

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رقم الفتوى (9982)
موضوع الفتوى إلقاء السلام على غير المسلمين
السؤال س: هل يجوز إلقاء السلام على غير المسلمين؟
الاجابـــة ورد في الحديث لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه فالمعني أننا لا نبدؤهم بالسلام، ولا يجوز القيام لهم ولا تصديرهم في المجالس ولا سؤالهم بكيف أصبحت أو كيف أمسيت أو كيف حالك ونحو ذلك مما فيه احترامهم وتوقيرهم ورفع مكانتهم، وقد قال عمر رضي الله عنه لا تُعِزوهم بعد أن أذلهم الله، ولا ترفعوهم بعد أن وضعهم الله، ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله وورد في الحديث : إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم فإذا كان هذا في أهل الكتاب فكيف بالمشركين والوثنيين والملاحدة والشيوعيين، فإنهم أحق بأن يلقوا الهوان والذل والوضيعة والبعد عن الكرامة لعظم كفرهم وبعدهم عن الصواب. والله أعلم.
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=9982&parent=3145

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فأضروه الى اضيقه#هو حديث احاد-اى رواه واحد عن واحد عن واحد وليس حديث متواتر رواه الاصحاب ثم الاتباع ولا هو حديث مشهور والقاعده فى احاديث الاحاد انها لا تقيم فروض دينيه وانما تصلح للاستئناس فقط
والعلماء اتفقوا ان كثير من الاحاديث وقتيه- اى خاصه بالوقت الذى نزلت فيه فقط خصوصا اذا تعارض هذا الحديث مع نص قرآنى ينفى هذا الحديث واليك بضعه احاديث
اعطوا الطريق حقه - قالوا وما حق الطريق؟قال( حق الطريق غض البصر وكف الاذي ورد السلام)
(الإيمان بضع وستون شعبة أعلاها قول لا اله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)
- إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم “
“ إماطة الأذى عن الطريق صدقة “
وفى العهد القديم كلام يسوع المقدس الوديع!(ضايقوا المديانيين واضربوهم)عدد 35-16*وهذه وصيه دينيه شرعيه لليهود من اجل مضايقه باقى الامم واصبحت تشكل سلوكا
عاما للتحرش بغير اليهود ليومنا هذا
وقاعده الاسرائيليات هذه امتدت الى بعض المتشددين المسلمين نتيجه لتجاوراليهود مع المسلمين لفترات طويله - كانت بينهم حروب او تعرضوا سويا لها -

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا هو الملم عندما ينزنق وينحشر يبحث عن اي مخرج ..فيلدا بتضعيف الحدييث او لا وثم يتراجع ليقول انه ف وقتٍ معين وثم يبدا بالمواجهه بمعتقدات الاخرين
ياسيد الحديث صحيح وثابت

رقـم الفتوى : 127032
عنوان الفتوى : درجة حديث: لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام.
تاريخ الفتوى : 20 رمضان 1430 / 10-09-2009
السؤال




صديقتي قرأت علي حديثا يقول: بأننا لا نبادر بالسلام على الكفار ويجب أن نضيق عليهم الطرقات، فهل هذا الحديث صحيح؟.

ولكم جزيل الشكر.

الفتوى






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

ففي صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه.

فالحديث ثابت صحيح، وقد سبق شرحه وبيان ما يتعلق به من أحكام في الفتويين رقم: 71173، 32758، وما أحيل عليه فيها فراجعيها للأهمية.

والله أعلم.


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=127032&Option=FatwaId

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1 - لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2167

خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - لا تبدأوهم بالسلام ، وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيق الطريق

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5205

خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


3 - لا تبدءوا النصارى واليهود بالسلام ، وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن بطال - المصدر: شرح البخاري لابن بطال - الصفحة أو الرقم: 9/34

خلاصة حكم المحدث: صحيح

4 - إذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: أحكام أهل الذمة - الصفحة أو الرقم: 3/1221

خلاصة حكم المحدث: صحيح

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتحدى من يقول ان العلماء قالو عن الاحاديث بانها وقتيه .. وعليه ان ياتي بالاثبات هل هم ابن كثير والقرطبي وابن تيمية وابن باز او بن عثيمين ..ام هم مشائخ العصريين ؟؟ وما هو دليلهم واثباتهم ؟؟ مع انني درست بكلية الشريعه سنتين الا شهرين لم اصادف بيوم من الايام ان قرات او سمعت من اي شيخ انه قال عن اي حديث بانه وقتي زماني اما كفاك دجلاً وزبرقة ؟؟ فالعلماء يستشهدون به منذ الف واربعمائة عام ولحد هذه اللحظة وياتي مزبرق ليزعم انه مكاني .. وله وقته .. العنصريه بالاسلام واضحة جلية سواء بهذا الحديث او غيره ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحديث صحيح ولكنه حديث احاد وحديث الاحاد لا يسنن به شرائع ولا قوانين خصوصا انه يوجد احاديث اخري وايات قرانيه لها معنى مغاير لهذا الحديث
الحديث لم يرد فى صحيح مسلم ولم يرد فى صحيح البخاري ايضا وهما الكتابان المهمان عند المسلمين - والمتشددين فقط هم من يستخدمون هذه الاحاديث- مثلما يوجد يهود متشددون يستمعون لفتاوي الحاخامات المتطرفه التى تجيز القتل والتضيق على غير اليهود ومسيحين متشددون يعتقدون ان النور والظلمه لا يجتمعان وان التباع المسيح فقد هم النور وغيرهم هم الظلمه التى يجب محاربتهم
المتششدون موجودن فى كل دين ومله

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت لك اثبت بكلامك .. ان هناك علماء قالو انه حديث مؤقتا وله ظرفه ومكانه .. ..اطلعني عليهم .من هم هؤلاء ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وبعدين من قال لك انه الاحاد لا يؤخذ كحجة ؟؟ هل انت اعلم من العلماء ؟ الحديث ورد في الخباري في الشرح من قبله . وم
السؤال :

ما المقصود بحديث الآحاد؟ وهل يؤخذ بها في أمر العقيدة؟
الجواب :

خبر الآحاد هو كل حديث لم تتوافر فيه شروط المتواتر، ويسمى خبر آحادٍ وهو أقسام ثلاثة: مشهور ويسمى المستفيض، وعزيز، وخبر الواحد. كما أوضح ذلك أئمة الحديث ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في النخبة وشرحها.
وخبر الآحاد حجة في العقيدة وغيرها، عند أهل السنة إذا صح سنده، والله ولي التوفيق.
المصدر :
http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?article_no=3639&menu_id=3634


وانظر
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=170258


الحديث صحيح ولا يمكن لك نكرانه وان كنت من مجموعة الممكيجين للاسلام فالحديث معك صعب لانني واجهت كثيرا امثالك وقد كنت مثلك سابقاً اخترعت دينا خاص ملائكي ابحث عن اي شيء للخروج من المأزق ابدأ اولا باتهام الحديث انه مكاني وثم ابدا بالتشكيك بدرجة اللحديث وثم ابدأ بانه يستخدمه المتشددون ههههه يا عزيزي افهم ما تفكر به وانت مفضوح لمن هم امثالي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وإذا لم يكن الارهاب على هذه الشاكلة ، فكيف هو الارهاب، نعم لا ارهاب أكبر من ارهاب الاسلام وعنصريته.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا استاذ انت تقتنع بما شأت انت حر
لكن الحديث لم يرد فى البخاري
وهو حديث احاد وغير مشهور
وغالبيه العلماء اقروا انه مثل هذا الحديث لايستند عليه فى تكوين القوانين
- ولن ابحث لك عن اراء العلماء
اذا اردت ابحث انت بنفسك
واذا انت مبسوط كده
خليك مبسوط وكل بطيخ
على فكره البطيخ طلع
عاوز دليل؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا اعتبره افلاس منك يا اخوي مسلم .. طلبت منك كذا مره بينما انا اتيت لك بالدليل!!

البطيحخ فعلا طلع .. لكن عندي الدليل في مزرعتنا اهي اهي اهي !!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس المهم الحديث احاد او خلافه
المهم ان الحديث طبقه المسلمون مع غيرهم وبرعوا فيه
بل تفوقوا عليه
والنتيجة ان الحديث مطبق
طبق كــــــــــــــــافة المســـــــــــــــــلمون هذا الحديث والتزموا به
ثم انه اذا كان الحديث احاد هذا يعني ان الله قي الاسلام قد اصاب المسلمين باللخبطة والتخبط والفهم السئ
واوقع الله الظلم بطريق غير مباشر باناس ابرياء

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مش مهم الحديث احاد او خلافه
المهم ان كـــــــــــــــــــــــــــــــــل المسلمين طبقوه ويطبقونه بكل براعة بل تفوقوا عليه
المهم ان هناك ابرياء كثيرين جدا ظلموا بسبب هذا الحديث
المهم ان الله في الاسلام لم يفعل شيئا طيلة 1400 سنة ليصحح ما فهموه المسلمون وطبقوه ويطبقونه وسيطبقونه
المهم ان هناك مازال الكثير والكثير من الائمة يشرحونه ويطبقونه
المهم ان هناك الكثير والكثير من نوعية هذا الحديث موجودة في الصحاح ومازال المسلمون يعملون بها
مثل لعن الله اليهود والنصارى
مثل الولاء والبراء
مثل من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهذا قران وليس حديث
مثل من بدل دينه فاقتلوه
الخ الخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

جزاك اله خير يا شيخ لقد افحمته حتى ما استطاع الا ان يتملص ويهرب من الاتيان بالادلة الغالب منكم واضح جلى من كان رده مقنع

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد