قامشلو ..... كركوك المستقبل .

غمكين ديريك

الحوار المتمدن-العدد: 2883 - 2010 / 1 / 9 - 00:27
المحور: القضية الكردية
    

مشكلة كركوك ليست بمشكلة تاريخية ، كما انها ليست بمشكلة وفق المفهوم الانساني العصري ، أي وفق المفهوم الديمقراطي والابتعاد عن النزعات الشوفينية ، والبعيدة كل البعد عن الاخلاق الانساني المتحضر والعصري ، ولكن بشكل عام تشكو منطقة الشرق الاوسط من هذه الامراض والاعراض المرضية في هذه المرحلة ، ولكنها سوف تتجاوزها حتما في مرحلة ما في المستقبل القريب (ان ارادو ذلك ) لان المناطق الاخرى وخاصة المتحضرة في العالم لاتشكو من مثل هذه الامراض ، وهي تجاوزتها منذ نصف قرن تقريبا .
والمشكلة تكمن في القرارات الشوفينية التي اصدرتها النظام الصدامي وطبقتها في في كركوك بشكل خاص ، والتي تتمحور حول تهجير العوائل الكردية من كركوك ، ومصادرة الاراضي الزراعية العائدة للكرد واعطائها للعرب الوافدين من الجنوب والوسط ، الذين بدورهم تم تهجيرهم بغية السيطرة على بؤر التوتر في مناطقهم ايضا وتوطينهم في كركوك، وكان الهدف الاساسي هو تغير الطبيعة الديمغرافية للمنطقة الغنية بالنفط ، والتي كانت البند الرئيسي في المفاوضات التي جرت بين قيادة الثورة الكردية وحكومة البعث في الستينات والسبعينات ، وللعلم فان حكومة البعث على الرغم من شوفينيتها ودكتاتوريتها وقمعها بالحديد والنار للاكراد انذاك ، كانت تعترف بكردستانية كركوك ، وكانت اكثر موضوعية في التفاوض من بعض الاحزاب والتيارات الموجودة الان على الساحة العراقية ، وذهب صدام حسين وسقط نظامه ، الا ان فراراته بحق كركوك يتم ترسيخها وتطويرها والدفاع عنها بضراوة من قيبل بعض التيارات التي تتباها بالنظام الجديد . واخير تم الاتفاق وبعد حوالي احدى عشر جلسة للبرلمان العراقي على قبول قانون الانتخابات مع البند المتعلق بكركوك ، وذلك اعتماد احصاء 2009 ، ولكن بتحفظ كعادتها .
قامشلو مرت وتمر في نفس الطريق الذي سار عليه كركوك في عهد النظام البعثي المقبور ، ولكن باساليب اكثر تطورية شوفينيا، وبخطط مدروسة ، فالنظام البعثي في سوريا استفاد من تجربة النظام البعثي العراقي من جهة ، وتطبق التجربة الاسرائيلية من جهة اخرى ، (مع العلم ان البعض يقول ان اسرائيل استفادت من ممارسات النظام البعثي على كردستان سوريا وطبقتها جزئيا في فلسطين على عرب فلسطين ) ، وبخطط مبرمجة ومنهاجية عنصرية بحتة ، بحيث لايستطيع الكردي الادعاء بان قامشلو كردية في المستقبل القريب ، وبالتالي هي لن تكون كردستانية في نهاية المطاف .
فمنذ الاحصاء الجائر ، تتوالى القرارات والمراسيم الجمهورية والغير جمهورية ، بالاضافة الى سياسة التهجير وتجويع الشعب ومحاربته عن طريق لقمة عيشه ، فبعد بناء المستوطنات العربية على اخصب الاراضي الكردية ، والتي بلغت 42 مستوطنة كخطوة اولية ، تابعتها سلسلة من الاستطان في المدن والقرى ، واعطاء كافة الوظائف الحكومية للعرب في كردستان سوريا ، ومنعت الكرد من التوظيف والعمل في المجال الرسمي والحكومي ، ليجد الكرد امامه طريقين لاثالث لهما ، اما ان يهاجر او ان يعمل كعامل عادي او حرفي بدون أي دعم او راسمال تدعم حرفته او مجال عمله ، بالاضافة الى المضايقات التي لاحصر لها وبحجج وزرائع لايقبلها العقل البشري ، (مثال : لايمكنك عقد حفلة الزفاف والزواج من دون موافقة امنية )، والموافقة الامنية هي مثل (باسم الله) لبدأ أي عمل يقوم به الكردي في وطنه سوريا وكردستان سوريا .
وبما ان الشعب الكردي مصر على العيش في وطنه ،وهو مرتبط بارضه وتاريخه ، استطاع ان يستغني عن كماليات الحياة ، والاكتفاء بالاساسيات المعيشية البسيطة للاستمرار في حياته الاجتماعية والثقافية ، وبذلك سجل مقاومة تاريخية عظيمة للعيش محروما من ابسط مبادئ حقوق الانسان والضمان الاجتماعي . لذا قام نظام البعث بمحاولة ضرب هذه الخاصية الفريدة لدى الجماهير الشعبية في كردستان سوريا ، باصدارها مرسوم جمهوري رقم 49 والذي يمنع بموجبه بيع وشراء او استئجار او رهن أي من العقارات في المناطق الحدودية والذي يشكل مناطق كردستان سوريا موضوعيا ساحتها الاساسية ، كخطوة عنصرية تشكل ضربة قاضية للشعب الكردستاني في سوريا .
نحن باقون ولن نرحل ، نعيش ولن نموت على الرغم من الحصار والجوع والحرمان ، والالم الذي شكلته كافة هذه المراسيم الجمهورية ، والقرارات المجحفة بحق شعبنا لابي والمقاوم ، وسندافع عن هويتنا وفقا لموروثنا السياسي والاجتماعي والثقافي ولن نستسلم ، وان كان موزايك سوريا يزعج بعض الاطياف او ما شابهها فليرحلوا هم ، وليتركو الشعب يقرر كيف يعيش ، واذا كان الاختلاف وحرية الراي واحقوق الانسان يضر ويقلق البعض فليرحلوا الى مكان لايوجد فيها الا هم وامثالهم من العنصريين واصحاب الايديولوجيات الشمولية ، ودكتاتوريين ، وليشكلو لانفسهم انظمة تليق بتاريخهم الاسود من القمع والاستبداد ومصادروا حريات وحقوق الانسان ، وسنبقى مثلما بقينا قديما نقدم ارثنا الحضاري للانسانية جمعاء ، والتاريخ خير شاهد على اننا اصحاب حضارة وشعب اعرق مما يظنون .
غمكين ديريك

#غمكين_ديريك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات