الاديان والقوميات حافظت عليها البشريه .. ليس حبا بها بل كرها لغيرها !!

زيد ميشو

الحوار المتمدن-العدد: 2877 - 2010 / 1 / 3 - 11:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثقيلة على السمع بعض الشيء تلك الكلمات ، إلا إننا لو أخذنا خطوات جادة للتفكير بها ومقارنتها مع الواقع المعاش ، وقراءة سريعة للتاريخ ، لتيقنّا بأنها صحيحة لنسبة معينة لاأعتقد بأنها ضئيلة .
يقول الموحدون بأن الله واحد ، وهو خالق الجميع دون إستثناء ، ومع ذلك فإننا نلاحظ بأن لكل مؤمن إسلوب لإيمانه . وإن كان الله واحد في نظرهم ، إلا إن هذا الواحد نسبّت له طرق مختلفة بالإيمان ، كلٌ حسب تعاليمه الدينية ، وتلك التعاليم نفسها خاضعة لتفاسير عدة ومختلفة ، وبحسب إجتهاد المرجع ، أو قد يكون المؤمن مرجع لنفسه . وفي كل دين يوجد مجموعة مذاهب تختلف تعاليمها وتفاسيرها من مذهب إلى آخر ، وتختلف كذلك الإجتهادات في المذهب الواحد ، والكلمة المشتركة لكل ذلك هو الإختلاف والإختلاف فقط .
والجميع في الدين الواحد مفترقين ، والأديان بالأساس مفترقة ، بل متناحرة ومتقاتلة وفي سباق دائم في لعبة جر الحبل ، والفائز هو من يسحب أكبر عدد لميدانه .
ولو قسمنا البشرية إلى 100 ، وقطّعنا المئة إلى ثلاثة أديان موحدة وبالتساوي ، وكل ثلث قسم إلى عشرة مذاهب ، لكانت النتيجة ، ثلث يلغي ثلثين ، وكل عشرة من الثلث تلغي التسعة والثلثين الأخرين ، والله في هذه اللعبة الدينية سينحاز الله إلى مايقارب الـ 3.3 من البشر والباقي سيداسون بأقدام ملائكته ، ويتبوّل عليهم الشياطين ، والكلمة التي تختصر هذا القسم هي التفرقة .
أتذكر عندما كنا صغاراً لم نكن نلعب لنلهو بل لننتصر ، ومن يخسر يحقد على الرابح ، ومن يربح يضحك على الخاسر ، فتثور براكين الغضب ومن ثم تتقاذف حمم الهجاء بدءً من تشبيه واحدهم للآخر بأنواع شتى من الحيوانات ، وصولاً إلى شتم الأهل والعشيرة ، وعند ذاك يأتي وقت ثورة الحجارة .
أما مع جيلي ، فكنا وبإندفاعنا وتهوّرنا نشمل كل من في السماء بكم هائل من المسبات التي لاحصر لها ولاحساب ، وهذه كانت واحدة من مفاخراتنا الكثيرة .
هذه كانت بداية التعنصر والتحزب ، لعبتي ولعبتك ، فريقي وفريقك ، لابل كنا نتشاجر أنا وصديقي وعد على عبد الحليم حافظ وفريد الأطرش ، فقد كنت من محبي عبد الحليم ، ولاأعرف إلى الآن هل كان إعجابي به نكايةً بوعد أم بنوعية الغناء وصوت المطرب ، وذلك عندما لم أتجاوز الثالثة عشر من عمري .
أما تشجيع فريق كرة قدم معين وذم الفرق الأخرى وبالقلم العريض ، فهذا كان من أهم اسباب الإقتتال الجماعي ، إنما لم تكن تتم تلك الحروب تحت راية دينية معينة كما في لبنان التي يتشاجر مشجعي الفرق كون أغلبية فرقهم خاضعه لطوائفها ، وكذلك لم يكن قتالنا لأسباب إحتقار شعب لشعب آخر كما في الأردن بين فريقي الفيصلي والوحدات ، فجمهور هذين الناديين يشتم إسم الفريق الآخر بقصد شتم دولتي الأردن ( الفيصلي ) وفلسطين ( الوحدات ) .
وإن أصبحت المعارك حامية الوطيس ، فسيبادر " الفزاعة " من أفواج التدخل السريع من الأخوة والأقرباء والمناصرين ، ويلوح في الأفق بوادر العداء والذي قد يصبح أبدي إن لم يكن أزلي ، وعندئذ ستكون المحصلة في القسم الثالث من المقال هو الحقد والكراهية والنتيجة شجار ومعارك .
نفس إسلوب اللعب هذا تحول فيما بعد إلى ديني ودينك ، وطائفتي وطائفتك ، وحزبي وحزبك ، إلا إنها لم تعد لعبة بريئة ، بل أصبحت قضية ، وأي قضية ؟ قضية فقد من أجلها الشفافية في التعامل ، وفقدت فيها حرية مجتمعات ، وهدرت دماءً طاهرة ، قضية من أجلها مورس الإضطهاد ، وزاد عدد المتسلطين وتضاعفت نسبة الجهل ، وأيضاً لاأعرف إلى الان هل محبة الشخص لدينه نتيجة قناعة أم خوف من ما يسميها بالعظائم والمقدسات ، أو قد تكون نكاية بالأديان الأخرى ، والله الواحد يتفرج من علياءه مستغرباً وحائراً بخليقته .
فهل الكلمات التي تدل على الإيمان والتي يكررها المؤمنون ، وتظهر في ملامح وجوههم علاماته ، وُلِد نتيجة قناعة ؟ إن كان الجواب نعم ، فأي قناعة تلك التي تسببت هذا الإختلاف وبالحقد والكراهية وتفاقم المشاكل لحد الحروب ؟ وبقتل أبرياء ؟ وتسببت بسلب الحقوق ؟ وحكمت على الآخر المختلف أقسى الأحكام ؟ وجرّم وحرّم البلايين ، وأخضعوا لمحاكم تعسفية ، وتحت ذريعة الدين وذريعة الله الذي نسّب له هذا الدين .
فإن كان ايمان السواد الأعظم من الدينيين نتيجة قناعة ، فهي قناعة واحدة لاغير ، قناعة الكره بأتباع الدين الآخر .
يقول صديقي باسل " الإنسان صادق في أنانيته فقط ، بينما الكلب أصدق منه في محبة غيره " . كلا أيها الصديق العزيز ، الإنسان صادق في حقده أيضاً ، وفي غرائزه التي يفقد السيطرة أمامها ، وفي حزنه بالخسارة التي تصيبه في لعبة يمارسها أو يشجعها ، وصادق في كرهه للفائز ، وفي ساديته على من يتمكن منهم ويقوى عليهم .
الإنسان صادق في كل ماهو غير إنساني ، فمتى سيكون صادقاً بإنسانيته ؟

#زيد_ميشو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات