بين الحقيقة والزيف

صباح مطر

الحوار المتمدن-العدد: 2875 - 2010 / 1 / 1 - 20:28
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تحدثنا الروايات التاريخية عن العراق قبل الفتح العربي الإسلامي في القرن الأول الهجري انه كان مأهول بما يقرب من الستة إلى الثماني ملايين إنسان من غير العرب وكان جلهم من الناطقين بالسريانية ويدينون النصرانية النسطورية واليعقوبية إضافة إلى أقليات تدين بالمجوسية واليهودية والصابئية في حين كان عدد العرب في يمنهم السعيد وشبه جزيرتهم وفي أي ارض يسكنون لا يتجاوز المليوني إنسان أي ما يماثل ثلث أو اقل من عدد سكان العراق من غير العرب على اقرب التقديرات وما إن استقر هؤلاء الفاتحين ليجعلوا من العراق منطلقاً لمواصلة فتوحاتهم باتجاه الشرق حتى استولوا على مساحات واسعة من أراضيه الزراعية قسمت بينهم كقطائع أو ضياع اشتروها بعد أن أصبح لهم الجاه والسلطان كونهم المنتصرون الذين لهم الحق أن يجنوا ثمرات نصرهم ...وبذلك تحول السكان الأصليون إلى موالٍ لهؤلاء القادمون تقسموا بين أن يكون احدهم مولى لفلان أو أن كل مجموعة تكون موال للقبيلة الفلانية أو البطن أو الفخذ الفلاني وهكذا بدأ تذويب السكان الأصليين لينصهروا بتقادم الزمن في بودقة الأقلية المنتصرة واكتسبوا مسمياتها القبلية والعشائرية التي ما زالت متداولة الآن رغم أنها لا تصمد إمام الحقيقة كونها مبنية على وهم وأكذوبة العرق العشائري أو القبلي الأصيل وبالتالي القومي التي تفندها الحقائق التاريخية وإلا فاين ذهبت الملايين الست أو الثمان من العراقيين السريان وغير السريان وهم السكان الأصليين قبل الفتح ، هل أبيدوا عن آخرهم أم إن الأرض ابتلعتهم ؟ سيما انه لم يثبت بأنهم هاجروا خارج الرقعة الجغرافية التي تحتويهم وهي حدود العراق الحالية .
إذن الألقاب العشائرية المتداولة حالياً أكذوبة متسالم عليها لا أساس واقعي لأغلبها لأن السؤال باق ومؤداه كيف يمكن أن تنتسب كل هذه العشائر إلى مسميات لقبائل دخل بعض أفرادها مع الفتح أو انهم في بعضهم أقلية استوطنت العراق قبل ذلك قادمة إليه من اتجاهات معروفة وهم بقضهم وقضيضهم لا يتجاوزون عشرات من الآلاف ؟.
واضح إن هذه الألقاب التجأ إليها الناس وتمسكوا بها هربا من التمييز الذي كان سائداً آنذاك حيث يصنف الرعايا على انهم عرب وموالي أو مسلمين وذميين وهكذا فالألقاب المتداولة كمدلولات على انساب هي في واقعها عارية من الصحة على ضوء المعطيات الواردة وفي كثير منها على الأقل وهنا يتبادر إلى الذهن سؤال آخر... إضافة لاصل هذه الألقاب المشكوك فيه ماذا نفعتنا وماذا جنينا منها ؟ هل جنينا غير الالتفافات غير المشروعة والصراعات القبلية التي ساهمت إلى حد كبير في تهشيم هويتنا الوطنية بجعل الولاء للقبيلة أو العشيرة قبل الولاء للوطن والرضوخ للسنن العشائرية قبل قوانين الدولة.
إن ما يسمى بالألقاب العشائرية لا يعدو كونه حالة تراجعية أو سلفية اجتماعية تجاوزتها المجتمعات المتقدمة وبقينا نحن نتحمل وزرها الثقيل كأداة للتشرذم والابتعاد عن روح المواطنة الحقة التي تتواءم مع روح العصر فان للإنسان أن ينتسب لبلده ووطنه خير من أن ينتسب إلى عرق موهوم ونسب لايحمل كثيرا على الصحة فيتخذ كلقب عشائري في زمن العولمة.

#صباح_مطر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات