ثمانون حولاً Enzensberger

محسن ظافرغريب

الحوار المتمدن-العدد: 2838 - 2009 / 11 / 23 - 23:59
المحور: سيرة ذاتية
    

في 11 تشرين الثاني 1929م، في Kaufbeuren، وُلد الشاعر الألماني Hans Magnus Enzensberger، ولدى بلوغه 16 ربيعاً، جُند في الحرب الكونية الثانية، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها، انتظم الشاعر الشاب Enzensberger، في الدراسة الجامعية التي أنهاها برسالة دكتوراه، ليعمل مترجما ومحرراً وإذاعياً وأستاذاً جامعياً. ومولعاً بالسفر مطولاً في مشارق ومغارب الأرض، من الولايات المتحدة الأميركية إلى المكسيك، ومن النرويج إلى إيطاليا، ومن الإتحاد السوفيتي إلى كوبا.

وفي عام 1957م اشتهر شاعراً سياسياً لنشر قصيدته الشهيرة "دفاعاً عن الذئاب".

طاقة حيوية تفجرت لما يربو على 4 عقود في الحياة الثقافية الألمانية، من زمن المنعطفات الحادة. وصفه كاتب سيرته الكاتب Jörg Lau، بأن حياته تجسد "انعكاساً فكرياً لتاريخ جمهورية ألمانيا الإتحادية"، سيما وقد قال كلمته عام 1967م إثر عودته من الولايات المتحدة:

إني أرى الفئة السلطوية في الولايات المتحدة الأميركية وإدارتها الحاكمة، خطراً محدقاً بالعالم، لكونها ترمي إلى الهيمنة عليه: سياسياً واقتصادياً وعسكرياً."

هُوجم Enzensberger آنذاك بوصفه يسارياً متطرفاً معادياً لأميركا، الآن يُوصف بمهادنة اليمين والطغمة المتسلطة في أميركا. هكذا ديدن هذا الناثر الشاعر الأشقر الشهير داخل وخارج ألمانيا تلميذ مدرسة فرانكفورت النقدية، غير الدوغماجي.

الإرهابي ليس سوى راديكالي خائب: Schreckens Maenner: Versuch ueber den radikalen Verlierer (5th ed.),Essay,2006

إضطلع Enzensberger منذ منتصف القرن الماضي في الحوار حول: إعادة التسلح والنازيين القدامى واليسار الجديد وحرب العراق. وقبل ثلاث سنوات اعتمل جدل ساخن حول نظرياته بصدد ظاهرة الإرهاب الوهابي، لدى وضعه كتابه "رجال الرعب".

في هذا الكتاب (صدر عن دار Suhrkamp 2006)، حاول Enzensberger، كما هو شأنه في إثارة المساؤلة - ثيمة الكاتب الأصل -: سبر غور نفس "الراديكالي الخائب"، سواء كان شخصاً مختلاً نفسياً يقوم بإطلاق النار عشوائياً على مَن حوله، أو متطرفاً "إرهابياً" يفجر نفسه ومن حوله لأسباب سياسية في الغالب.

لكن، هل ثمة حقاً ما يجمع بين التجليات المختلفة للراديكالي الخائب؟!، وهل يجزي معنى "الخائب" لتفسير أبعاد الإرهاب السعودي مثلاً؟، هل يجزي أن يكون المرء خائباً متعصباً كي يستحيل إلى قنبلة موقوتة؟!.

أثمة جامع بين النازيين وبدعة الباطنية الوهابية السعودية المنافقة أسيادها، في كعبتها "البيت الأبيض" الأميركي وقبلتها العملية "واشنطن"؟.

يرى Enzensberger أن "هتلر" وقادة النازية "خائبين راديكاليين" تماماً، كالإرهابيين السعوديين، يرى أن نظام العولمة السياسي يفضي إلى زيادة عدد الخائبين يوما إثر يوم.

ويختلف رد فعل هؤلاء المأزومين المهزومين مع خيبتهم وإحباطهم.

والخطر ليس في حال الخائب الراديكالي الفرد، بل عندما يجد وطناً من الخائبين، أي عندما يجد مجتمعاً صنو له يرحب به ويحتاجه!!. عندئذ تتراكم الطاقة الهدامة الكامنة فيه، ولا يتورع عن فعل أي شيء.

مقارن بين صفات "الراديكالي الخائب" وسمات قادة نازية ألمانيا، فيقول Enzensberger إنه في نهاية حقبة "جمهورية فايمر" اعتبرت قطاعات عريضة من الشعب الألماني نفسها خائبة. واقعاً ذلك غير صحيح، كما أن الأزمة الاقتصادية والبطالة وحدهما لم تكن كافية للإتيان بهتلر على قمة سلطة ألمانيا.

لا بد من دعاية تجيد توظيف تلك الإهانة النرجسية التي وُلدت لدى الأمة إثر هزيمة عام 1918م واتفاقية شروط الإذعان في فرساي؛ مقارن بين شعور الألمان بالإهانة ومن بعدهم على ذات الأثر ؛ العراقيون، حط من علٍ، وشعور العرب عامة بالحطة وفقد مجد الحضارة الإسلامية التليد.

قصر الحمراء في غرناطة يرمز إلى الفترة الذهبية التي بلغتها الحضارة الإسلامية لكن لماذا الوطن العربي: مجال تفقيس خائبين؟!.

تقييم يستند على تقرير التنمية الإنسانية الذي وضعته لجنة عربية تابعة للأمم المتحدة، يؤكد خاصة على انعدام الحريات وتدهور وضع المرأة وضعف موازنة البحث والتنمية.

مساءلة: كيف وصلت الحضارة الإسلامية إلى هذا الدرك من انحطاط بعد ازدهار ذروتها قبل 8 قرون؟.

ذكرى مجد تليد تحولت لدى كثر إلى حلم ذهبي، تذكر حسرة زوالها.

ذا " حط من علٍ" وبحث عن قوى خارجية لإلقاء الذنب عليها – لهذا يحمّل العرب سلسلة من الغزاة مسؤولية انحدارهم: سلاجقة عبر صليبيين ومغول وصولاً إلى عثمانيين وفرنسيين وإنجليز.

في عصرنا هذا يرجع وضعنا البائس إلى "الشيطان الأكبر" و إلى المحتل المستعمر. مساءلة: . . ولماذا يختلف حال الهنود والصينيين والكوريين عن العرب، رغم أنهم عانوا وطأة الغزاة والمحتلين المستعمرين؟.

لماذا نجحوا في تحدي الحداثة، وأضحوا فاعلين على المسرح الدولي؟
فهل من إثارة المزيد من المساءلات على نهج الناثر الشاعر Enzensberger؟.

#محسن_ظافرغريب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات