الفلكلور والنهوض به

عقيل الناصري

الحوار المتمدن-العدد: 2806 - 2009 / 10 / 21 - 14:06
المحور: مقابلات و حوارات
    

الــتراث والفولكلـور الشعـبي فـي العـراق الخصائص وسبل النهوض
استطلاع أجراه كاظم غيلان
يرتبط اعتزاز الشعوب والأمم بتراثها الشعبي وفولكلورها كجزء من مكونات حضارتها وهويتها الوطنية، ولربما امتاز تراثنا وفولكلورنا عن غيره
لأعتبار واضح ومشع يكمن في العمق الحضاري للعراق كوطن هو الآخر امتاز عن غيره ، فالماء والحرف ،
وما عصف بتاريخنا من أحداث في جميع المجالات، بدءا من الهدم مرورا بالخراب والحروب والبناء .. كل هذه تجتمع دفعة واحدة لتؤشر دلالات اهمية التراث والفولكلور الشعبي العراقي، ولأجل الكشف عن اهمية ذلك وجدنا من المناسب أن يكون ملف هذا العدد معنياً بهذا الأمر بعد ان وجدنا الفرصة مناسبة جداً للأبتعاد عن الرتابة والترهل التي قد تلحق بنا وتبعد هوية الملحق عن ما يعنيه من تخصص.

خطــوة اأولـى فـي مسـيرة الألـف ميــل
د. عقيل الناصري
تعالج هذه الموضوعة واحدة من اهم مكونات الثقافة العراقية التي كانت منسية أو قل إن شئت المهملة في مرحلة الترييف الثقافي المنصرم. لقد كان ولا يزال الفولكلور مادة ثقافية اجتماعية مهمة في فهم تطور الصيرورات الاجتماعية وفي معرفة ماهيات اوجه الوعي الاجتماعي بصورة عامة .وعند النظر في ماهية السؤال وانعكاسه على ثنايا الفولكلور العراقي .. سيندهش المرء إلى بعض من مميزاته التي هي في الحقيقة مستنبطة:
ـ من التعدد الأثني والديني ومن تنوع الموروث السيسيولوجي الثقافي الكامن في ذات التكوينات الاجتماعية.
ـ من عمق البعد التاريخي للعراق كذات جمعية وحضارة ضاربة في عمق التاريخ الانساني.
ـ ومن كون العراق قد خضع في صيرورة تاريخيته إلى الكثير من الكبوات الحضارية والاحتلالات الاجنبية.. ما اكسبه شيئاً من التلاقح والتأثير المتبادل.
هذه الظروف الاقتصادية والسياسية اضفت على التراث الشعبي جملة من الميزات، أعتقد انها تتمحور في بعدها الاجتماعي العام حول بعض من السمات المستنبطة من خلال تشكلها وتراكمها المعرفي .. منها على سبيل المثال وليس الحصر:
ـ كونها متعددة الاشكال ومتنوعة الاسس الاجتماعية وذات ابعاد تاريخية وانعكاس لظرف تاريخي محدد.
ـ إن الفولكلور يتباين في حدود التكوين الاجتماعي والمنطقة الجغرافية و الديانة السائدة وماهية طقوسها، لذا تبرز هنا التعددية والتنوع بشكل جلي.
ـ من وجود تشابهات متقاربة في هذه الثقافة الفولكلورية المتعددة وان جرت فيها بعض من التحورات التي فرضتها عصور الكبوات المظلمة التي سادت على العراق القديم والحديث والمعاصر .
ـ يضفي البعد الذكوري ذاته على هذا التراث والموروثين الثقافي والاجتماعي .. وهو المنبثق من ماهية قيم المجتمعات البطريكية المتلاقحة مع قيم العشائرية والقبيلة، وهذا يتبين بوضوح تام في الرقص الشعبي ( مثل الجوبية والساس وغيرها) أو الامثلة الشعبية أو اللباس ....الخ.
ـ كما تتميز هذه الموروثات ببعدها الانساني في الكثير من ادواتها المطروحة والمستخدمة خاصةً ما يتعلق بالاسطورة والميثالوجيا وكذلك الرقص المعبر عن ذاتها مثل الهيوه كتعبير على الحنين إلى موطن الاجداد.
ـ كما يتميز هذا الموروث بالكثير من عناصر الشفوية وما يصيبها من تعدد في النقل ومن تحويرات على وفق الظرف التاريخي وهذا ما يتضح في المثل الشعبي حيث كل منطقة تحوره على وفق ما ساد فيها .
ـ في الكثير من هذا الموروث تتصاعد الشكوى الاجتماعية ومناهضة الظلم السائد التي غالبا ما يعبر عنه في الدارمي والذي اغلبه يقال من قبل النساء، وكذلك في الشعر الشعبي، بأجناسه المتعددة، التحريضي الطابع .
ـ يضفي الحزن والأنين ذاته على الكثير من انواع الموروث الثقافي الشعبي باعتباره مرآة تعكس هذا الواقع اللا انساني، سواءً في الشعر الشعبي والابوذية أو حتى في بعض الطقوس الاجتماعية وحتى في الملبس حيث يغلب السواد باعتباره الشكل الطاغي خاصة في السهل الرسوبي من العراق . لكن هذا سيكون بالضد منه في منطقة كردستان حيث تضفي الطبيعة ذاتها على لباس الناس المتميز بالالوان المتعددة.
ـ كما أن التعددية والتمايز سيكون بين الفولكلور المديني والريفي.. حيث لكل منهما حقل تداوله ومادته المنبثقة من البيئة والوجود الاجتماعيين.كما هنالك الكثير من المميزات الخاصة بالأصناف التي يجمعها مصطلح الفولكلور والتراث الشعبي الذي يستطيع المختصون في هذا المجال الكشف عنها في خصوصيتها الذاتية المتميزة لهذا الصنف أو ذلك ومن ثم عقد المقارنة عبر جدلية عناصر متعددة ، كمنهج للرؤيا والبحث، منها:
ـ زمنية الحضوروالتداول؛
ـ عبر المنطقة الجغرافية؛
ـ وعبر الاثنية الاجتماعية؛
ـ كما هي عبر الديانة والمذهب.
إن الارتقاء بالموروث الشعبي والفولكلور، هي ضرورة موضوعية وملحة في الوقت نفسه. هذه الضرورة تبرر ذاتها من كونها عاملا مهماً في الحفاظ على الثقافة الاجتماعية من جهة وكونها كما قلت اعلاه هي مرآة للواقع الثقافي لمختلف الطبقات والفئات الاجتماعية.. كما انها عامل مهم عندما ننطلق وندرس الواقع سيسيولوجيا، بغية تثوير الابعاد المعرفية في تاريخنا الاجتماعي وربطها في تاريخنا المعاصر .. لذا اقترح:إجراء المسوحات العلمية لكل انواع الفولكلور والتراث الشعبي عبر منظومة متكاملة من الاجراءات المترابطة.. ومن ثم جمعها واخضاعها للدراسة الاجتماعية والفلسفية والجمالية عبر إنشاء منظومة حلقات دراسية توزع على جميع الوحدات الادارية في العراق .. تقوم بجمع هذا التراث وتوثيقه.. ومن ثم تنظيمه عبر مؤسسة مركزية مختصة بهذا الموروث يمكن ان نطلق عليها {مؤسسة الثراث العراقي} تنقسم دوائرها الى:
اقسام حسب المنطقة الجغرافية؛ وأخرى حسب جنس المادة الفلكلورية من : الملبس والرقص والغناء والطقوس الدينية والعادات الاجتماعية ومن الشعر والاسطورة والامثال الشعبية ...الخ وإلى جمع ودراسة الادوات المستخدمة في الحياة الاجتماعية للفرد والجماعة....الخ
كما يمكننا من خلال ذلك دراسة العلاقة المتبادلة بين الفرد والمجتمع وبين الجماعات المختلفة.. طالما ان هذه العلاقات تتبدل بين فترة تاريخية وأخرى.. كما أن هذه الجماعات تعيش ضمن نطاق نظام اجتماعي اقتصادي محدد. وهذه القيم الفولكلورية هي نتاج للنظام الاجتماعي المعين والمحدد تاريخيا .. لذا سنلاحظ التباين في تطور كل هذه الاجناس ليس حسب الشكل بل ربما من حيث المضمون ايضاً.هذا التطرق الذي تقوم به صفحة الثقافة الشعبية .. يمثل برأي غير المتخصص، الخطوة الأولى في مسيرة الأف ميل لاحياء تراثنا خاصة ذو الوجه الانساني بمنحاه التقدمي.

#عقيل_الناصري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل