أم الفحم

علي شكشك

الحوار المتمدن-العدد: 2790 - 2009 / 10 / 5 - 08:37
المحور: الادب والفن
    

لعلها ككل مدينة فلسطينية{وربما ككل شخص فلسطيني}, تلخص الحكاية, لأنها {أي الحكاية} منذ البداية وبكل بساطة هي تعسف السياق.
هكذا يقرر بضعة عشرات من المستوطنين إعلان تَسيُّدِهم على أم الفحم,بضعة عشرات يضاجعون التاريخ في {عادة علنية}, على مشهدٍ من عيون إمبراطوريات الديموقراطيات في جهة العين الحَمِئَة, حيث تغرب الشمس, ودون حياء, وبتصريحٍ من أعلى هيئة قضائية عبرانية, وبحمايةِ دروع الشرطة.هكذا يكون هذا الامتهان العلني لأم الفحم, وتصبح الأرضُ كلها ساحةً, والقذفُ بالقنابل المسيلة للدموع وسيلةَ استثارة,والردُّ بالحجارة والزغاريد طقوساً للبكارة.
لا يملك الشجر إلا الانتصاب وشربَ نخب الندى والنتحَ والثمارَ والولادة, وهذا الفرح الأعزل هو ذاته الذي يزيد المستوطنَ ارتباكاً ويفاقمُ من رصيد قلقه, مما يدفعه إلى مزيدٍ من الاضطراب والانزلاق في أخطائه {خطاياه}, وهو لا يملك خيارَ الصواب الآخر, لأن هذه هي بداهة الأشياء, وهي نفس البداهة التي تلدُ الإبداع, إبداعَ الرمل والأندوجين والثلج والعشب وتموّجات اللسان.
في ذلك الصباح الجميل, والمشهدُ منتشٍ بعمارة كنعانية وأشجارٍ شكّلتْ فسيلاتُها مادّةَ الأرض والتاريخ, وتكلمتْ لهجةَ الفحم الأولى, وحيث الأثيرُ حميمٌ على تربةٍ وجباهٍ ألّفَها وألِفَها, تمرّ راياتُ العبرانيين, غريبةً نشازاً على الفرح الأول الأعزل, وعلى لون الفحم ومذاق الزيت ورائحة العشب وترانيم وتر السماء.
فهنا سطّرْنا سفرَ تكويننا, فلاكتْ لغةُ العشب ألسنتنَا, ونبتت به, وناغَتْه, واهتزّت ورَبَتْ معه, وشربتْ مواويلُنا من ينابيعنا, وتشاكلت حكمتُنا مع حكايات الجدات وطقوس البذر والتناسل والولادة والحصاد, وشربتْنا الآبارُ وأشجارُ الصبار,ودارت فينا ودرنا فيها, فتشكل طينُنا من طينها, وتجدّدت دورة التكوين فينا, فكان فحمُ الأرض منا, وكُنّاه, وصارت أم الفحم عنوانَ الصيرورة, فكيف لسلاحهم الذري أن يفك مادة التكوين, هذا الاشتباك, وبداهة اليقين.
هنا تهجّتْنها الأسماءُ كلُّها, وعرَجتْ أرواحُنا إلى أل {ماوراء} لتصل أرضَها بسمائها, وليكتمل سفرُ التكوين بشكر الرب {الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين}, وتنزيهه عن العجل المقدس.
هذا اليقين, يقين السياق, هو الذي يزرع لدى المستوطن يقيناً مقابلاً باستحالة البقاء, وهو الذي يدفعهم للمجون وارتكاب الجنون, والهروب إلى الأمام, الهروب من جزعهم ومن يقيننا, ويقينهم, مسكونين بهاجس تكويننا وبداهتنا وفرحنا الأعزل, ومسكونين بهاجس النصوص المحذوفة من التوراة, ومطاردين بالأركيولوجيا ولعنات داوود وعيسى.
هذا الهروب إلى الأمام هو الذي يدفعهم للإيغال أكثر في دمنا وهو الذي يفسر كل هذه المكابرة وكل هذه المستوطنات والجدران, وكل هذا {اليمين} في البرلمان.
وهو نفس الجزع التكوينيّ الذي يدفعهم لحشد اللوبيات والأموال والسلاح النووي ... لأم الفحم, التي تنام واثقة من قوى البداهة التي ترفدها ببداهة العبقرية في استنفاذ العسف الطارئ على الزمان والعشب واللسان والمكان والإنسان.
تلك هي أم الفحم, تلك هي الحكاية... كل الحكاية.

#علي_شكشك (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل