ظروف العمالة الاجنبية في دول الشرق الاوسط

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2774 - 2009 / 9 / 19 - 19:22
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

ما استوقفني حقا في هذا الصباح عندما مررت كسابل طريق في مدينتي، و اجبرني على اعادة التفكير فيما نحن نعيش و ما تحتوي هذه الحياة من التناقضات و الفروقات من جميع الجوانب الاقتصادية و الاجتماعية و دخلت في ثناياها طويلا ، و ما ارغمني الخوض في المعادلات الطويلة العريضة و ما اهتمت به العلماء و الفلاسفة ، و مانحن عليه من انعدام المساواة و العدالة الاجتماعية ، و اعدت ما لي من المعلومات المتواضعة عن نظريات و افكار ماركس و العلماء اليساريين و هلمجرا من الصعود و النزول في التفكير و ما هو الصح و الخطا، و اعدت الى الارض و الواقع بعد فترة، والسبب لكل ذلك هوما تعايشته في لحظة سريعة عندما التقيت بعامل تنظيف من الشرق الاقصى و هو قاطع لالاف الاميال مجبرا من اجل ايجاد لقمة العيش هنا. احسست ان الظروف التي اجبرت هذا المغلوب على امره على ان يكون بعيدا عن اهله و احبائه و خاصة في يوم و هو يؤمن به و يحترمه و يامل ان يكون مع ابناءه هو يوم العيد ، الظروف القاهرة من مرٌ المعيشة و ما فرضته عليه من المعايير المزدوجة لمسيرة الحياة من قبل الانظمة العالمية و لم يجد بدا الا الاقدام على هذا العمل، و تخيلت لو كنت انا في بلده و في نفس الحال ، ماذا كنت اعمل، و هذا لا يعني انني عشت في احسن الحال ، بل انني ايضا ذقت مرارة الوضع المعيشي الصعب منذ نعومة اظافري ، الا انني كنت وسط اهلي و في بلدي و احسست بالاغتراب ، و سالت ماذا يحس هذا العامل الكادح الان. غير ان اصراري على الاجتهاد و الاتكاء على قوة الارادة دعمني من تحسين خطواتي و لم اجبر على الرحيل و ترك بلدي و التي لم احس انني مواطن ايضا لمدة طويلة و حتى الخلاص من الدكتاتورية او بالاحرى الى الانتفاضة الاذارية لعام1991 ، و ما انا اعيش فيه و لم يفارقني لحظة هو، لماذا توجد كل هذه الفروقات الطبقية منذ الازل و كيفية ازالتها، و التي ساهمت العديد من العلماء في ايجاد حل لهذا السؤال لحد اليوم .
لاشك ان النظام العالمي و ما سارت عليه الناس و الاوضاع الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و الثقافية المختلفة مجتمعة، من الاسباب الجذرية في اختلاف مستوى المعيشة من منطقة لاخرى ، الا ان عدم ادراك الانسان بالفكر و العقلية الانسانية العامة و التمسك بالافكار و التوجهات المرحلية او الجزئية او التعصبية من العوامل الرئيسية لاستمرار العالم على هذه الحال، و توسع الهوة و الفجوات الكبيرة بين الفقر و الغنى بين البلدان كما هو الحال بين ابناء الشعب الواحد، مثلما تحاول الانظمة القصيرة الافق و الانانية في النظر الى الناس في كافة صقاع العالم على انهم الرعية، و كأنها هي المتميزة و تعمل بكل جهدها من اجل استغلال الفروقات و ما تذهب اليهم من فائض قيمة العمل، اينما كان العمل وفق مباديء الراسمالية العالمية، و الا الخسائر التي منيت بها المؤسسات الاقتصادية الراسمالية العالمية جراء الازمة المالية العالمية كانت تكفي لانقاذ اغلبية الدول الفقيرة من وضعها المتردي . و لا يمكن اغفال ما تصر عليه المؤسسات التابعة للقوى الراسمالية من تجسيد و ترسيخ مبادئها و انظمتها في كل بقاع العالم، و تتكلم باسم الانسانية و هي بعيدة عنها .
اما في هذه المنطقة التي تتصف بمجموعة من الخصائص و تمتلك ثروات كفيلة باحسن العيش لمواطنيها رغم الخلل و وجود الفقر المدقع فيها ايضا، الا ان الوضع المعيشي على حال تختلف كثيرا عن الدول الفقيرة، و الخلل حاصل كنتيجة لما تجثم على صدور المواطنين من السلطات التي لا تهمها الا سلطتها و استدامة سيطرتها و خنوعها للدول الراسمالية الكبرى و محققة لمتطلباتها من اجل اسنادها امام شعبها ان استنهضوا. و من جانب اخر، ما موجود من العادات و التقاليد المنتشرة و الصفات التي تمتلكها و كيفية المعيشة و المصروفات و الاسراف المتبع من العوائق امام حرية الطبقة الفقيرة و اجراء التغيير في حياتها، ماذا يقول هذا العامل المسلم الاتي من الشرق الادنى و هو يؤمن بالعادات و التقاليد التي يعتنقه من خلال دينه و مذهبه و هو يتمنى ان يكون مع اهله و يهنئهم بالعيد و ايمانه باهمية تلك الخطوة لهم، و العوز و الفقر اجبره على الاقدام لخطوة ليست بمحض ارادته، و هو الان يعيش في حالة نفسية يرثى لها مما بائن على محياه من الاشتياق و الحنين و الولع لاطفاله، و لكن ليس بيده الحيلة الا ان يشتكي الى الله لينقذه و لا يعلم من هو المسبب لحاله و العامل الذي فرض عليه و معه الملايين ليجبروا على مثل هذه الحياة و المعيشة.
و الاشد اسفا ان جشع اصحاب الاعمال و فكرهم الضيق و قصر نظرهم و ايمانهم بالربح و الخسارة فقط في ظل نظام يوفر لهم من الاسناد القانوني لما يعملون و كيف يتعاملون بدون اي اطر يحدد تعاملهم معهم، مما يدعهم ان يستغلوهم في وضح النهار دون ان يكون هناك اي رادع .
اذن، المقصرون عديدون و في مقدمتهم النظام العالمي الجديد و متطلبات الراسمالية العالمية، و التخلف و الوضاع الاجتماعية المتخلفة مع عدم التساوي و الاختلاف في الثروات و الواردات بين البلدان و الطبقات ايضا، و المستوى الثقافي المتدني و سيطرة الغيبيات من اهم العوامل المؤدية بهم الى الحضيض. و كا ن لابد لهذه الدول النفطية الثرية بالذات ا تقر قوانين مستندة على توجهات و افكارا و خلفيات انسانية التي تؤمن بتساوي و تكافؤ الانسان، و ليس ماموجود حاليا من التعامل مع هؤلاء على اي اسس و انما جاءت الفروقات متوارثة منذ بداية الخليقة و كما يدعون بانها حكمة الحياة ، و لابد من وجود هذه الطبقات ليقدم الثري الصدقة الى الفقير و يمن عليه ، و ما ثبتت من الحلول المرحلية المعتمدة على النظرة الاستعلائية و المثالية ليست بحلولجذرية ما لم تتجه العالم الى الافكار و النظريات الانسانية التوجه و العقيدة و الايمان و ليس اي حل غير ذلك و باليات مدروسة و علمية.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل