ملاحظات على شخصية موسى اللاوي

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2576 - 2009 / 3 / 5 - 07:50
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كل الدلائل العلمية والإشارات تقولُ بأن موسى كان مصرياً كاهناً من علية القوم , ولو لم يكن من علية القوم وسادتهم لما إستطاع أن يسخر العبيد والرعاع والعوام من الناس والبشر , ولما إستطاع تجنيد المظلومين في ثورة ٍ يشهدُ لها القاسي والداني .

كان موسى من علية القوم , ومن المحتمل أنه كان برجوازياً من كبار البرجوازيين , وأريدُ هنا أن أخالف نفسي لأظهر موسى بمظهر عبراني ليس مصرياً ولا يونانياً , فحين كتب فرويد كتابه (موسى والتوحيد) قامت الدنيا وقعدت ...وتناولته .. معظم الجامعات الأوروبية والأمريكية والتي لها صلة باليهودية , نعم, تناولته بإهمالٍ وقالت إن سيجيموند فرويد قد كبر وشاخ و(خرفن) وأصبح يخلط على كبره بالمواضيع فموسى ليس مصرياً ولكنه عبرانياً, ولم يقدم مناصروا ومؤيدوا موسى نظريتهم العلمية , ولكنهم يكفي أنهم قد رفضوا الشك بالإيمان , وخصوصاً في معتقداتهم .

كان هذا سنة 1937م , وإلى اليوم لم ينتصر أحدٌ لموسى ولا لفرويد إنتصاراً مؤكذاً:

ومن الطبيعي أن تكون هنالك فروقاتٌ بين المجتمع الرعوي وبين المجتمع الزراعي , فلقد كتبتُ سابقاً عن فلسفة كل مجتمع من مجتمعات الرعي والزراعة , وتوصلنا إلى نتيجة مفادها أن للمجتمعات الرعوية خصائصها الدينية وكذلك لاللمجتمعات الزراعية حصائصها الثقافية , هذا يعني أن لكل مجتمع ثقافته التي تشكلُ وعيه (الإمبيريقي) و(الفيزيقي) ,(الميتافيزيقي) , وللتسهيل علينا أكثر وعليكم فإنني أقول ُ أنه من المستحيل جداً أن تكون ثقافة موسى زراعية , بل رعوية ٍ , فتعاليم الإله (رع) هي تعاليم أفريقيا المنحدرة من ماء النيل , وثقافة وطبيعة الإله يهوى منبثقة من ثقافة ووعي الصحراء , فصفات الإله (يهوى) لا تتوقفُ عند كونه إلهاً يعيش في جبل سيناء , إله حقود ...شرير... منتقمُ جداً من أعدائه, فقد كانت هذه الصفات من صفات الإله يهوى الجبار المنتقم الشرير , ولكن غاب عن أذهان الجميع أن هذه الصفات هي صفات الإنسان الرعوي الذي ليس له ثقافة ولا ديانة غير ديانة السطو والتوسع .

الإله يهوى موجود في كل مكان : مثله مثل الضوء , وهذه الصفات تتمشى مع الذي يسكن في الصحراء , فهو موجود في كل متر مربع من الصحراء , يسكن هنا وهناك وفي الخلف والأمام , ليس له بقعة أو بيتاً , لهذا السبب أوجد الراعي إلهه على صفته وشاكلته .

ولأنه في كل مكان , لهذه الأسباب أصبح مخالفاً لآلهة غيره , لذلك أيضاً أصبح في نهاية الدراما التاريخية ليس كمثله شيء .

تفسير مقنعٌ ؟ أليس كذلك ؟

طبيعة النظر من أعالي مرتفعات بلد كنعان فلسطين إلى السهول الساحلية تغري الساكن بالجبال في التوسع غرباً وشرقاً بإتجاه نهر الأردن , وغرباً بإتجاه البحر الأبيض المتوسط , وهذا كله أدى إلى تطور الفكر الموسوي اللاوي المتعلق بالإله يهوى العبراني , من هنا لا يمكن لموسى أن يكون مصرياً بل عبرانياً إن طبيعة الحياة الرعوية تظهر قناعتي بأصالة موسى , حتى وإن عاش في مصر وتأثر قومه بالثقافة الفرعونية الزراعية , فهذا لا يعني أن موسى عاد للأصالة وإنتصر على المعاصرة .
وحين كسر موسى الألواح كان هذا كالكاتب السياسي الذي يملُ مهنة الكتابة فيكسر قلمه مرة أو مرتين أو عشرين مرة في حياته , موسى كسر الألواح لأنه رأى قومه قد عادوا لعبادة أو لثقافة زراعية فرعونية أفريقية لا تمنتُ بصلة إلى ثقافة : الآراميين , الإخلامو, الهبريو, العبريو..

صفات الإله يهوى ليست فرعونية ولا مصرية بل هي صفات آلهة ذكور , إن صفات المعبود الزراعي تحتلف عن صفات المعبود الرعوي .
الثقافة الزراعية متقدمة جداً على الرعوية ولربما يستنتج غيرنا غير ذلك , ولكن أنا من الميالين للقول بأن الثقافة الزراعية والرعوية قد نشأتا مع بعضهما البعض وكل واحدة على حده , ولكل واحدة خصائص لا تتكرر في غيرها من المجتمعات الأخرى , أليس من الملاحظ أن طبيعة نشأة المجتمع الصناعي وثقافته تحتلفُ في مفاهيمها عن المجتمعات الرعوية والزراعية , فالعائلة وشكلها وأشكال التعاون في المجتمع الصناعي تختلف عن أشكال التعاون في المجتمعات الزراعية والرعوية , من هنا علينا أن نؤمن جميعنا بأن المجتمع الرعوي يختلف عن الزراعي , لذلك يهوى ليس مصرياً ولا تناسب وصاياه طبيعة المجتمع المصري .

إن نشأة المملكة الإسرائيلية لها مزايا تختلف عن نظيرتها من دولة المدينة .
لقد ظهر يهوى من أجل أن تظهر إسرائيل أو مملكة إسرائيل , تماما كما غاب وتلاشى الشعب الفلسطيني ليحل مكانه شعب مملكة إسرائيل وجزؤها الآخر السامرة غرب النهر وشرق الأردن .
نحن ُ ننتظر في الدول العربية أن يظهروا دراسات أنثربولوجية جادة حول هذه المواضيع , لأن الرأي أحياناً بحاجة إلى دلائل مادية عليه .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل