ألحياة و ألموت .. بين ألحق وألباطل .

حامد حمودي عباس

الحوار المتمدن-العدد: 2526 - 2009 / 1 / 14 - 03:38
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مهما كابر الانسان وانعمت عليه الطبيعة بنعمة النسيان ، تبقى للعمر نهايه .. ويبقى ذلك الذي اسموه حقا وهو باطل يتربص بالروح البشرية بكل عنفوانها ليقول لها كفى فقد انقضت حصتك من الشعور وحان انتقالك الى اللاشعور الابدي .. لا أدري لماذا أوغلوا بالتجني على الحقيقة عندما سموا الموت حقا وأسموا الحياة بالباطله ؟! .. كيف يكون سكون حركة الروح ووقف نبض الاحساس بالحب وذبول زهرة باطلا.. وعكسه هو الحق ؟! .. كيف يمكن أن يسمى ألحتف المشبع برائحة التفسخ وانقضاض الديدان على حور العيون حقا ، والاحساس بالجمال والتمتع بحركة الاطراف للعمل والانتاج باطلا وباصرار ؟! .. أليس في حدود هذه المعركة المخيفة بين كنه الموت ومعنى الحياة تقع كل الاسباب التي أوحت لشتى صنوف الفلسفة الانسانية منذ القدم أن تبني صروحها الفكرية لتقول رأيها بكل ما جرى ، وكتبت فصوله على صفحات التاريخ والباقي لا يزال التاريخ يراقبه متربصا عن قرب ؟؟.
ولكنني ومع هذا الهذيان الذي أنا فيه أكره ألموت ، وأحس بأن من يدعي حبه فهو في ألنار يوم الحشر ، وأكره ألقبر وما روجوه عنه من أنه مكان تظهر فيه ثعابين عظيمه واشباح تحمل الدبابيس والسنة من لهب تشوي ألجلود ، وأحب ألحياة بما فيها من زهو وحب وجمال ولسان حالي يقول ما قاله أحد الشعراء وهو يناجي ربه بأن يمطر الدنيا صبايا كي يتلون الفضاء بالوان البقاء والديمومة البهيه .
ألحياة حق وألموت باطل أيا كانت أسبابه .. وأسوء مهنة يمتهنها الانسان هي دفن الموتى ، ولذا فلا عجب من أن أغلب من يتخذون هذه المهنة سبيلا لرزقهم هم ممن لا يأبهون بالموت ولا يخافون دبابيس القبر ولا ثعابينه ، وانهم يتعاملون مع جثة ألميت بكل استهتار حين دفنها ، ويأكلون ويشربون بعد كل عملية دفن وكأنهم قد عادوا توا من نزهة في حديقة عامه .
انني لم اتوصل بعد لتفسير يدلني على أي سبب منطقي لتلك المظاهر الجنائزية المفعمة بالنفاق احيانا في تصنع الحزن عندما يزف ميت منا الى مثواه الاخير، في حين لا أجد أي عناء في فهم طقوس الحزن لدا الشعوب الاخرى على أمواتها ، حتى مقابرنا يملؤها الاسى ولكن ليس أسى ألاموات ، فهي توحي بأحاسيس ألخوف والفزع من أشباح تسكنها على الدوام ولا تحب أن تسكن في مقابر سوانا من ألملل . انني أتذكر جيدا كيف كنا في مدينة ألحبانية القديمه نتوجه الى مقابر المسيحيين لنقرأ دروسنا تحظيرا لامتحانات البكلوريا ، فهي منبت للزهور وتعبق منها رائحة القرنفل الجميله وتكسو ارضها خضرة رائعه تعين على التلقي وتقترب بزائريها الى معاني الحياة بدلا من هول الفناء .. وأتذكر مقابل ذلك كيف كنت وأنا أزور قبر أبي مع والدتي أتلفت من حولي متعلقا بعبائتها خائفا من أن يتلقفني شبح ، وأتخيل أبي يظهر عاريا من قبره بعد أن أطل برأسه من خلال فوهة أحدثها تقلب المناخ في قمة القبر ، وتصك سمعي أصوات صراخ المعذبين تحت لهيب سياط أزلام فيلق التعذيب الالهي وأشم رائحة الجلود المشوية ، لقد كان خيالي بارعا في ترجمة كل ما يقال لنا نحن الصبية عن عذاب القبور وكيف أن ذلك العذاب يستمر الى نهاية غير معلومه و يتوقف عند نفخة الصور في اليوم العظيم لتبدأ المحاكمة الكبرى وحينها يحين يوم الحشر .. وتسوقني نباهتي المبكرة أحيانا للاستفسار عن عدالة الرب ولماذا يعذب خلقه مرتين واحدة منها قبل انعقاد جلسات القضاء و النطق بالحكم والاخرى بعده ، الكلاب السائبة بحرية تامه في المقبرة ترعبني الى حد كبير ، وقد سمعت بانها تبحث دوما عن لحم طري حي كونها سأمت لحوم الاموات ، ومن بين صرخات المعذبين المختلطة بصوت رجل يجلس غير بعيد عني وهو يتلو ايات من الذكر الحكيم مقابل أجر كنت أرى واسمع نساء يتوزعن على القبور يندبن وبحشرجة تقتل في النفس كل أمل بجدوى ألبقاء ..
مقابرنا هي مخابيء للجن ، وسكن مفضل لديهم وخاصة الجن غير المسلم ، حيث يبرع هذا الصنف من الخلق الاخر في الاستيلاء على أجساد ألمسلمين ولا يهوى سكن أجساد غيرهم من معتنقي الاديان الاخرى ، ولم أجد أيضا سببا لعزوف الجن عن التمتع بسكن مقابر غير المسلمين غير أنهم لا يستطيعون العيش وسط الزهور والحدائق ويمقتون سماع أصوات خرير النافورات المؤنسه .
قبورنا تعمرها أنواع الخفافيش وطيور ألبوم ويلجأ اليها قطاع الطرق وألفارين من الخدمة العسكرية وتحدث فيها أبشع قصص الاغتصاب وتقاسم غنائم السرقات ، وهي عبارة عن اكوام من تراب بائسه ، في حين تشخص قبور سوانا من ألملل الاخرى كهياكل كونكريتية منتظمه الاشكال وموحدة المواقع يعلوها سجل لا يسهب في ذكر السيرة الذاتية لصاحب القبرعدا عن الاعلان عن اسمه فقط .
أين تكمن اذن صفات الحق في موت كهذا وقبور كهذه تملؤها الاشباح والقطط المتوحشة وتنطق اجواؤها بصراخ سكنتها وهم يمزقون بدبابيس زبانية لا يرحمون ولا تعيقهم شفقه ؟؟ .. وكيف تكون الحياة بكل أطيافها الحلوة باطله ؟! .

#حامد_حمودي_عباس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات