استخدام اليمين لكارل ماركس

محمد سيد رصاص

الحوار المتمدن-العدد: 2478 - 2008 / 11 / 27 - 10:09
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

قد تكون عبارة ماكس فيبر(توفي عام1920)"إن الفكر الأوروبي هو،منذعام1848إلى اليوم،حوار مع ماركس،فهو إما معه أو ضده"صحيحة في وصف الحركة العامة للتاريخ الغربي الحديث،إلا أنها لا تقبض تماماً على الواقع الذي نشأ بعد الحرب العالمية الأولى،حيث شهدنا منذ العشرينيات ابتعاداً عن النزعة الخنادقية بين اليمين واليسار في النظر إلى ما قدمه كارل ماركس ،هذا إذا لم نقل بأنه كما كانت هناك نظرات مختلفة بين اليساريين الماركسيين إلى ماركس،امتدت خريطتها بدءاً من أوكتوبر1917بين لينين وستالين من جهة إلى كاوتسكي و برنشتين و لوكاتش و(مدرسة فرانكفورت)من جهة أخرى،فإن اليمين كانت له أيضاً نظرات جديدة إلى ماركس منذئذ.
أتى هذا من إشكالية التحولات البنيوية التي حصلت في النظام الرأسمالي،التي نقلته من الشكل الكلاسيكي الذي كان عليه في القرنين الثامن والتاسع عشر إلى تشكل جديد،أصبح فيه رأس المال المالي بارزاً في العملية الاقتصادية على ضفتي الأطلسي ،ولم تعد فيه السلعة هي أساس العملية الرأسمالية،لتكون هي (الجوهر) كما كان الاقتصاديون الكلاسيكيون البرجوازيون يرون منذ كتاب"ثروة الأمم"لآدم سميث الصادر عام1776 فيما ( التداول) و( التراكم النقدي) مجرد أعراض لذلك الجوهر.
انقسم اقتصاديوا اليمين حيال ذلك:استمر جون مينارد كينز(1883-1946)على الموقف الكلاسيكي،الذي يعتبر الاقتصاد الحقيقي في(السلعة)وحركتها،معتبراً(النقد والأرصدة)مجرد اقتصاد رمزي يعبر عن"الحقيقي"،أو هو مجرد مرآة له،إذا لم يكن تعبيراً افتراضياً عنه.في الجهة الأخرى المضادة يمينياً،اعتبر جوزف شومبيتر(1883-1950)أن قراءته(التي أسست لليمين الليبرالي الجديد المعادي للكينزية وصولاً إلى متابعيه وأولهم ميلتون فريدمان الذي وضع السياسات الاقتصادية الليبرالية الجديدة من إدارة ريغان وصولاً لبوش الإبن) تعود إلى ماركسف"في معالجتنا للرأسمالية إنما نعالج عملية متطورة،وقد يبدو من الغريب كل الغرابة أن يعجز إنسان عن رؤية هذه الحقيقة الواضحة التي أكدها ماركس منذ أمد طويل...فالرأسمالية في طبيعتها والحالة هذه شكل أو أسلوب من أشكال التحول الاقتصادي وأساليبه.......ولا يمكن أن تكون جامدة"ج.شومبيتر:"الرأسمالية والاشتراكية والديمقراطية"،صادر عام1942بالولايات المتحدة،الترجمة العربية في القاهرة عبر الدار القومية،ط3،1964 ،ج1،ص137،وكل الإستشهادات اللاحقة من هذه الطبعة.
من خلال هذا الرأي المأخوذ من ماركس،والمتناقض مع الاقتصاد السياسي البرجوازي الكلاسيكي الذي كان يرى الرأسمالية نقطة اكتمال ستكون أزلية وثابتة في شكلها القائم آنذاك ل"انسجامها مع الطبيعة البشرية"،رأى شومبيتر أن هناك مساراً حوَل بنية الرأسمالية من اقتصاد يعتمد على( السلعة) كأساس للحركة إلى اقتصاد أصبح أُسه متمثلاً في(النقد والأرصدة)،وأن رجل الأعمال هو عماد الرأسمالية في القرن العشرين،لا الصناعي أو التاجر،إلا أن ذلك الاقتصادي النمساوي،المهاجر للغرب الأميركي منذ العشرينيات،يخالف ماركس بأن تجديدات رأس المال،المتمثلة في أساليب وطرق الإنتاج بما تحدثه من تطوير في قوى الإنتاج،لا تؤدي- كما يقول ماركس إلى تدمير بنية الرأسمالية بالنهاية بحكم التناقض بين تطور القوى المنتجة وثبات علاقات الإنتاج-وإنما إلى"عملية من الخلق الهدَامالتيهي الحقيقة الجوهرية في الواقع الرأسمالي،وهي أساس حياة الرأسمالية ومصدر العيش للمشروعات الرأسمالية"(138)،معتبراً أزمة1929وآثارها ليست"مجرد كساد وإنما علائم تحول بنياني في العملية الرأسمالية من النوع الذي توقعه ماركس"(89)،وليقول بأن سياسة(نيوديل)التي اتبعها روزفلت لمعالجة الأزمة معتمداً على وصفات كينز الداعية لتدخلية الدولة وضبط حركة الأرصدة و"تغول"النقد على السلعة"لا يمكن أن تنسجم على المدى الطويل مع العمل الفعال لنظام المشاريع الفردية"(111)،متنبأً بانسداد الحل الكينزي.
لم يكتف شومبيتر ببناء نظريته عن(التحول البنيوي في الرأسمالية)اعتماداً على نظرية ماركس عن(تجديدات رأس المال)أو لإستخدامها لتفسير الأزمات الرأسمالية بوصفها" تدميرات خلاَقة"داخل البنية ذاتها وضمنها،وإنما قبِلَ أيضاً بالافتراض الأساس في الماركسية الذي يقول بإخضاع"الأحداث التاريخية والأنظمة الاجتماعية نفسها لعملية الشرح والإيضاح القائمة على التحليل الاقتصادي.....حيثلم تعد السياسة عاملاً مستقلاً يمكن أن يظل.........معزولاً عن تحري الأسس والقواعد الجوهرية"(86)،وليقول بأنه يقبل من خلال ذلك بنظرية ماركس حول ( تراكم رأس المال وتركزه )،وبأنه يتبنى عبارته الواردة في"البيان الشيوعي"بأن"تاريخ كل مجتمع إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ صراع بين الطبقات".
هنا،يقوم شومبيتر بمحاولة عزل ماركس المُنظِر الاقتصادي-الاجتماعي-السياسي عن ماركس الثوري والسياسي العملي،معلناً "بأن ماركس إذا عُرِيَ من التعبيرات المتألقة يقر بتفسيرات تحمل طابعاً محافظاً،هو الوحيد الذي يجعلنا نحمل هذه التفسيرات على محمل الجد"(103)،ومحاولاً تقليصه إلى حدود"أن نظريته الاقتصادية هي التي تعرض أجهزة المجتمع الرأسمالي وحيله "(47)،والتي يعتبرها شومبيتر"من أعظم منجزات علم الاجتماع الفردية حتى يومنا هذا"(33).

إذا ابتعدنا عن شومبيتر،نجد عبارة قالها مستشار الرئيس الأميركي جونسون لشؤون الأمن القومي(1966-1969)،أي والت روستو:"إن ماركس هو،باختصار،مرشد هائل للسياسة الحكومية"،وهو الذي كان رئيساً لمجلس تخطيط السياسات بالخارجية الأميركية في عهد كينيدي،وقبلها أستاذاً للتاريخ الاقتصادي بمعهد ماساشوسيتس للتكنولوجيا بين عامي1950-1961، فيما ستكون عملية تلمس ظلال ماركس في كتب هنري كيسنجر وزبغنيو بريجنسكي مجالاً لبحث علمي خصب.
كخاتمة،يمكن القول بأن هذا المقال ماكان يمكن أن يكتب لولا أزمة وول ستريت البادئة في الأسبوع الثاني من أيلول 2008 ، وما أعقبها بشهر من خبر تناقلته أشرطة الفضائيات المتحركة عن أن كتاب " رأس المال " لماركس كان الأكثر مبيعاً في معرض فرانكفورت للكتاب:هل ستتكرر استخدامات اليمين لماركس بعد أزمة 2008المالية-الاقتصادية الأميركية(ثم العالمية) ،كما فعل شومبيتر على إثر أزمة1929،وخاصة في ظل أزمة اليسار الماركسي الذي لم يفق بعد من صدمة انهيار1989-1991؟............أم أن هذا الأمر لا علاقة له بذاك،مادام ماركس مرجعاً يمكن أن يستخدمه اليسار واليمين معاً،كما حصل لهيجل الذي تراوحت استخداماته من ماركس إلى فيلسوف الفاشية الإيطالية جيوفاني جنتيلي،فيماتنحصر مرجعية ماركس الأيديولوجية-السياسية عند الاتجاه السياسي الذي لا يقبل الفصل بين( ماركس العالم ) و( ماركس السياسي )؟...

#محمد_سيد_رصاص (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات