التعفن اليساري والبديل الليبرالي

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2476 - 2008 / 11 / 25 - 09:26
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

لا نريد أن نحكم ، بادئ ذي بدئ ، على محاولات " البعث والإحياء" التي يدأب ما تبقى من مثقفي اليسار العربي القيام بها بين فينة وأخرى ، خصوصاً في ظل الأزمة المالية الراهنة وانهيار أسواق المال أو ما اصطلح على تسميته بانهيار قلاع الرأسمالية .
لن نحكم على هذه المحاولات بالفشل ، لأن الفشل واقع في الأساس منذ البداية ، حكمنا هنا مؤسس على طبيعة النموذج اليساري بكل حوامله الفكرية والفلسفية النظرية السائدة في المجتمعات اليسارية ولدى اليساريين العرب سابقا أو ما تبقى منهم اليوم ومن الحالمين بإرجاع قاطرة الاقتصاد السياسي إلى نقطة البداية ، وبالتالي الانشغال ثانية في التخطيط والتأسيس لاشتراكية أكثر عدلاً واعتدالاً وأكثر انفتاحاً أيضاً ، بالانكباب الطويل على تصويب أخطاء تجربة المرحلة الماضية ، متناسين أن قيم المجتمعات الإنسانية التي سادت في فترة ما بين الحربيين العالميتين وحتى أواخر عقد الثمانيات من القرن الماضي ، تبدلت وتغيرت ، طبعا ليس بفضل هيمنة اقتصاد السوق أو سياسة القطب الأوحد ، إنما لزيادة السرعة في التواصل المعلوماتي والاتصال الجماهيري ضمن فضاء مفتوح يصعب السيطرة عليه أو أدلجته بانتلجنسيا معينة .
قيم المجتمعات التي باتت بفعل عصر المعلومات والفضاءات المفتوحة ، مجتمعات رقمية ، وتطلعات أجيالها الجديدة ، لم يعد ينفع معها أو يؤثر فيها هذا الكم المتراكم من الأفكار والرؤى والمبادئ خصوصاً التي تحمل في داخلها نمطاً معيناً من الالتزام الذي يقترب في بعض حدوده إلى درجة التدجين الاجتماعي الممهد للغرس الثقافي.
نستطيع القول إن مرحلة تدجين المجتمعات انتهت بسقوط الاتحاد السوفيتي وجرى التمرد عليها بثورات مجتمعاته الملونة ، لكن ما بقي من آثار تلك المرحلة ولازال يطل برأسه ، هو الغرس الثقافي ، الذي وللأسف يحاول أن يعيد الثقة بنفسه الهرمة وبجمهوره المتلاشي تدريجياً ، وذلك عن طريق تقفي أخطاء الرأسمالية ونقدها بنفس الأساليب والأدوات السابقة ، من دون أن يمنعها هذا من السير في ركب الأنظمة الشمولية في منطقتنا العربية وتأييد استبدادها وفسادها باسم العلمانية ومناهضة السياسة الأميركية .
بعض هؤلاء اليساريين أدرك مؤخراً عبثية التخندق في ذات الموقع ، ما حدا به إلى الانسلاخ والالتحاق إما بالحالة الدينية في انقلاب على الذات وعلى ثقافة مرحلة تبين أنها بالية ، أو بالحالة الليبرالية الجديدة فيما يشبه بانتهاء الحرب واستسلام أسراها وتسليمهم بقوة الآخر .
أما الباقون في خندق المواجهة ، فإنهم ولشدة رفضهم فرار رفاق الدرب واستسلامهم طوعاً لا جبراً لمعطيات الواقع الليبرالي الجديد وانبهارهم بجوهر خطابه وآليات تفكيره الواسعة ، صاغوا برنامجهم اليساري الجديد - القديم وشحذوه بخطاب يخلو من أي أساس منطقي ونقدي يمكن أن يساعد في تصويب الأخطاء ، بل ملؤه بخطاب التشكيك الذي لا يحتمل الإنصات للرأي الآخر ،
فكيف إذا صار جدلاً ؟.
لم يبق أمام اليسار العربي سوى إعادة النظر في نظرياته السابقة وأفكاره اللاحقة ، وليقارب بينها وبين ثقافة مجتمعات اليوم واحتياجات أجيالها الكثيرة ، سيتضح أن خطابه سيبقى هو- هو، طالما ظل محصوراً في بضع أشخاص لهم الحق في صوغه وقوله ، لذلك فإن خطه البياني آخذ في التلاشي والضمور بتلاشي الأشخاص أنفسهم ، نظراً لاستحالة الرهان على توريث ما عندهم لأيٍ من أبناء هذا الجيل .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات