انطباعات حسية تقاوم العدم .. قراءة في نصوص منى وفيق

محمد سمير عبد السلام

الحوار المتمدن-العدد: 2390 - 2008 / 8 / 31 - 03:10
المحور: الادب والفن
    

في نصوصها " فانيليا سمراء " - عن دار أزمنة بالأردن 2008 – تعيد منى وفيق اكتشاف الذات ، و الموت ، و العالم انطلاقا من الرصد الجزئي للتكوينات المبدعة المنتجة من تفاعل المادة الكونية ، و اللغة ، و الانفعالات الأنثوية ، و الحواس ؛ هذه التكوينات تحمل بداخلها تجددا خفيا للحياة من خلال الآثار و الانطباعات الاستعارية المتعددة ، التي تؤول من خلالها المتكلمة وجودها ، و وعيها بالموت ، و تاريخها المختلط بالصوت الشعري الأنثوي الذي ينقل نفسه في الصور المجازية للحياة ؛ و من ثم فهذا الصوت الأنثوي يقاوم وعيه الحاد بالموت من خلال رشاقة الصور المتنوعة التي يتوحد بها ؛ ليصير تناثرها عودة تتجاوز الصوت الأول الذي يحمل قلق الموت ، و تسهم في انتشاره المقاوم لكل المعاني المركزية التي ارتبطت بذاكرته من قبل .
إن منى وفيق تكتب بطلتها المجازية بعيدا عن الإحالة الدائمة لضمير المتكلم ، أو الغائب ؛ فهي تدرك الحضور من خلال الانفعالات المتغيرة السريعة التي لا نجد فيها ثباتا لمفهومي الحياة ، و الموت .
في كتابة منى وفيق إحساس عميق بتحول الحضارة الإنسانية نحو مزيد من السلب ، و البزوغ السريع للظواهر التي تستعصي على التحليل ؛ و من ثم جاءت كتابتها راصدة للأنا في هذه الحالات ، و المشاهد الحسية الشاعرية .
في نص " خردة " تترك المتكلمة مجموعة من الصور ، و الأشياء ، و الآثار ، و الانفعالات ، و الأفعال تتحدث بصوتها المتناثر ؛ فالخوف يكمن في الاحتفال بالحياة ، و يحولها إلى تكوينات منفصلة تفتقد الصوت الأول ، و لكنها تظل تخبرنا أن الساردة كانت هنا ، و تحدثت على الماسينجر ، و شاهدت فيلما ، و تذكرت أباها ، و صديقتها الراحلة .
مازالت الخردة تحاول بعث الصوت ؛ لتخفف من حدة الموت ، أو الوعي بالموت ؛ فالحياة مازالت تعمل في الصورة حال تفاعلها مع الانطباعات ، و الأفعال الأخرى في المشهد ، تلك التي تستعصي على التحديد الصارم .
و في نص " هرطقات عيد الحب " تستعير الساردة سخرية شارلي شابلن الممزوجة بالقتامة ، في عيد الحب ؛ لتكشف عن تداخل البهجة ، و الأفول معا ؛ فالسخرية من الحب تكمن في حدوثه ، بل اكتماله الزائف .
إن النص يسخر من تجريد الحب ، و مركزيته كموضوع لإدراك العالم من وجهة نظر المرأة ، و قد كشفت الساردة عن فاعلية الأخيلة الأنثوية في إنتاج الحب ، و السخرية منه من خلال الارتكاز على عملية اتحاد جسدي مضادة لمدلوله الأول ، فنرى شارلي شابلن المتخيل يصنع من قلبها حذاء ، و يلصق شاربا على وجهها ، و يضرب مؤخرة قلبها بعصاه .
هكذا تحولت علامات العشق إلى سخرية منه ، بينما يظل طيفا ناقصا ، يذكرنا بحدة مشاعر البهجة التي تحولت إلى انفعال مختلط بالظلمة .
و في نص " كانت ريحا " نلمح البزوغ السريع المتخيل للذات دون الإشارة الواضحة إليها ، و كأنها تفر من التحديد ، و من ثم البدايات ، أو النهايات الحاسمة ، الريح في النص ليست صوتا ، و لكنها اختفاء الصوت الذي يمثله ، في الأخيلة ، و الانفعالات السريعة .
تقول :
" الريح التي تعرت بين شارعين / غادرتهما على عجل / و هي تتثاءب / الريح التي صبت جم إفلاسها على اللغة / اكتفت بالبسملة و بعض السباب / .. الريح التي تفر من الصوت / تجرحه و تجرحني " .
هل كانت تجليات الريح انطباعات حول الذات ، تحاول استبدالها ؟ أم أنها قوة التمرد على الحدود ، و قد اتحدت باللاوعي ، و الأخيلة الكونية ، و الأسطورة ؟
هل يطمح البزوغ السريع الممثل للصوت في غيابه أن يملك إحساسا بالخلود ؟
إن منى وفيق تستشرف مستقبل المتكلمة من خلال تخييل الصوت في زمن دائري يتجاوز حدود الهوية الأحادية .
و في نص " السينما هذا الأسبوع " تستعيد منى وفيق تضاعف الصور المتخيلة في فن السينما ، في إنتاج إيحاءات متداخلة ، و مجزأة في الحياة ، و كأن هذه الإيحاءات الحسية التصويرية تؤكد الوجود في حالة التناثر التي تحمل أثر الغياب ، و قلق الموت ، و النشوء الجديد المتكرر ذي الأصوات العديدة ، و تقترح المتكلمة أن يكون المشاهد فوق عمر النطفة ، فهي تستنبت الحياة من خلال هذا التناثر الطيفي ، و صخب العلامات ، و الأسئلة حول هذا الوجود الذي صار مجموعة انطباعات حسية تنتظر الأفول ، و العودة دون نهاية مثل فن السينما .
و في نص " حمحمة " تكمن فاعلية القصيدة في نسيج الحياة اليومية بما فيها من مشاهد ، و أصوات ، و أشياء ، و ألوان ؛ فالهراوات لها صهيل ، و تقترن بأحاسيس التمرد ، و فتاة الغلاف تقترن قناعتها بالعطش ، و الشاعر يبدع حمحمة القصيدة .
إن هذا النص – مثل بقية نصوص المجموعة – يقاوم السكون المطلق ، و يتحد بالعوالم المجزأة التي تحتفي بالحياة من خلال غيابها في الصمت ، و الحكي معا .
و في نص " هروب أول أبريل " يكتسب الصوت الأنثوي فرديته من خلال الإيحاءات ، و الانفعالات ، و الأدب ، و الأساطير ، فهو يؤكد القلق من الحب المجرد ، و الحياة المجردة ؛ فالحب ممزوج فيه بالسلب ، و الفقدان ، و لكنه يتحد بأخيلة الأنوثة غير المرئية في الآخر ، ربما للهروب من التفاعل بين الأنا ، و الآخر في اتجاه ذوبان أخيلة الأنا بالانطباعات حول الآخر ؛ تلك التي تشكل حياته الخفية ، و تناثره المقاوم لكلية الوجود أو العدم .

محمد سمير عبد السلام – مصر

#محمد_سمير_عبد_السلام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات