توضيح حول تحريم السيستاني للمسلسلات التركية

نذير الماجد

الحوار المتمدن-العدد: 2364 - 2008 / 8 / 5 - 10:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لعل أول طقس من طقوس الكتابة هو استحضار الكاتب لملامح وذهنية المتلقي الذي يفترضه في كل مرة يمسك فيها القلم، فالمؤلف يحاول قبل كل شيء التسلل إلى الذهنية المفترضة للقارئ والسبر إلى عمق الروح للوصول لاكتشاف أنماط التفكير التي تشكل المشتركات أو التمايزات والاختلافات الفكرية لتحقيق أكبر قدر ممكن من الفهم والتفاهم بين طرفي الخطاب، شخصيا أعتقد أن أهم هذه الملامح والشروط التي تمر من خلالها عملية التفاهم والتواصل هي النوايا الحسنة والقبول بمبدأ الرأي الحر والتعددية الفكرية والتسامح، هذه قيم تشكل أساسيات التخاطب والحراك الثقافي التي بدونها لا يكون الحوار حوارا بل ينزلق ليكون مجرد مهاترات وسباب وعويل وصراخ لا يليق بالإنسان المتمدن الرقيق بطبعه والسمح في سلوكه والدمث في أخلاقه وتعامله.

ما جرى مؤخرا من جلبة وضجيج عاليين حول مقالي الأخير يصلح أن يكون مادة أو موضوع للمتخيل حين يحل محل العقل في إدراك مجريات وتفاعلات الوقائع المثيرة للجدل والتي تحرك عادةً نوابض الحس الديني وترفع من فعاليتها حدا يجعل الصورة مجتزأة ومشوشة، ولعل هذا ما جعل "محمد أركون" يميز بين الحقيقة السيسيولوجية والحقيقة الحقيقية أو "المعرفية"، فلولا تلك الحقائق المتخيلة لما أمكن للتماميين وأحاديي الفكر من شيطنة كل أؤلائك الذين يفكرون بحرية، ولما أصبح ممكنا تضليل هذا أو ذاك من عمالفة الفكر بكل سهولة وبكل طيبة خاطر دون أن يرمش جفن لهؤلاء المعتاشين على الانفعالات العصابية والأمثلة عديدة ولا حاجة أبدا للتكرار.

لا أريد أن أقول أن هذه الهجمة الشرسة التي استباحتني تعبر عن هشاشة في الوسط الديني لأن هذا القول سيجر علي آلاف الشتائم والسباب ومزيدا من التحقير، كل ما أريد قوله هو أن هذه الانفعالات لم تكن بحجم المقال ولا بحجم المضمون والملاحظات ولم تقارع الفكرة بالفكرة إلا ما شذ ونذر من تلك الردود القليلة التي لم تجانب الموضوعية، والأشد وطأة في كل هذه المعمعة هو التعامي عن قيمة الإنسان كإنسان قبل أن يكون عضوا في الجماعة "الإيمانية"، وهذا ما يؤكد ضمور "الأنسنة" في البيئة والثقافة التي تشربت وغمست بالفهم والتصور "الدوغمائي" للدين والتدين.

هذا المقال الذي تضخم وكبر ككرة ثلج بفعل تلك الحملة الشعواء والغير مسؤولة كان يعالج ويناقش - كما هو جلي وواضح جدا في الهامش المدرج في نهاية المقال- توظيف الشيخ الجدعان لتلك الفتوى الموجودة أصلا قبل المسلسلات التركية، لكن الشيخ الجدعان تحدث بصفته شارحا أو وكيلا أو ممثلا أو ما شئت من المسميات التي تجعل منه بمثابة ناطق عن المرجعية وجهاز المرجعية وليس عن شخص الفقيه، فالجهاز المرجعي الشيعي له شبكة واسعة من الشارحين والناطقين الرسميين المتواجدين في كل مناطق الشيعة، لذلك تستطيع بناء على ذلك أن تتعامل مع قول الشارح أو الوكيل من منظور موقعه في هذه الشبكة، ولهذا عبرت عنها بالمؤسسة مع أنني وبكل صراحة لست جازما تماما بتمأسس العمل والنشاط الفقهي إلى الحد الذي يرضي الطموح والتطلعات.

كنت إذاً أعني المرجعية وجهازها وموقعها ككل وليس تلك الشخوص التي تحمل ما تحمل من مهابة ونفوذ وتأثير في نفوس الشيعة، وحيثما وجد اسم "السيد السيستاني" كان المقصود هو المؤسسة والخطاب المترشح عنها وليس شخصه ومقامه، لأن كل مرجع في الواقع الشيعي يحتل هرمية هذه المؤسسة التي تصطبغ باسمه. يجب أن أستدرك هنا لأقول أن السبب الرئيسي لهذا الغضب الشديد هو اشتمال المقال على معالجةٍ تحاول جاهدة أن تعالج الموقف الديني المثار من منظور موضوعي لا يعبأ بالجوانب الذاتية والعاطفية المتمركزة حول تقديس الزعامات الدينية، فلم تكن هنالك ضرورة كما أتصور لكي أشحن سطرا كاملا بجملة ألقاب ومدائح لا تنتهي حتى لا أكون مسيئا! ببساطة كان الخطاب خاليا من كل اللياقات الخاصة بالكاريزما الدينية التي يجب أن لا تمس أبدا.

كان هذا جل ما قصدته، فلم أكن أنوي الإساءة إطلاقا للمرجعية التي تحتل مكانة لافتة في مشاعر وعواطف الناس، كما لم يتضمن مقالي أي محاكمة لشخص السيستاني الذي أكن له كل الاحترام والتقدير، وكلي يقين بأنه هو نفسه لا يرضى بما حدث من إسفاف وتحقير لمجرد رأي، كيف لا وهو الشخص الذي عرف بالتسامح والروح المنفتحة على كل الاتجاهات والميول في العراق وخارجه، ولم ينسق أبدا لحملات الإقصاء التي تطل علينا بين حين وآخر، هو الذي تعامل مع كل العراقيين وكل المسلمين بحنو ورأفة عالية ساهمت في حدود المتاح بتخفيف حالة الاحتقان والتشظي في المجتمعات العربية والإسلامية خاصة إذا علمنا أن هناك على الجانب الآخر رجال دين لا يتحلون بأقل قدر من المسؤولية الأخلاقية لم ينفكوا يصدرون المواقف التحريضية التي تنضح بالكراهية ورائحة الدماء، لكن هذا لا يعني أبدا خلع رداء القداسة والعصمة عليه ولا على بقية طاقمه من شارحين أو وكلاء أو ممثلين.

تلك السمة المتسامحة والحانية على المختلفين أيا كانوا والتي يتسم بها السيستاني إلى حد ما لا تنسجم أبدا مع هذه القسوة التي شهدناها مؤخرا، وهنا تتجلى القطيعة بين التابع والمتبوع وهذه مأساة حاضرة وتفعل فعلها ولاتزال في واقعنا المثقل بالتوتر والتشاحن، إذ طالما كان التابع أكثر تمسكا وتشددا بالمتبوع من المتبوع نفسه!

#نذير_الماجد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات