تعدد الأديان والشعوب من صور الإله الحضارية ..؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2346 - 2008 / 7 / 18 - 10:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التعددية واقعة طبيعية مثل الخير والشر والحياة والموت والنور والظلام والتي تتعدى متزمتي الفكر التقليدي المحاصر بروحانية توكلية قدرية والذين يعتقدون انهم مصطفون من الخالق وحدهم ولهم حق الحياة والسيادة دون غيرهم لأنهم فقط يدينون بآخر الأديان , وهم مؤمنون ان الخالق بإمكانه في أية لحظة أن يقيم القيامة ويدمر الكرة الأرضية ويجعلها هباءً بمن فيها وبإمكانه أيضاً أن يهدي من يشاء كما يؤمنون أن الإنسان على هذه البسيطة من نسل آدم وحواء المطرودين من الجنة لأنه سلّط عليهما مخلوقه إبليس الذي وسوس إليهما بتناول ثمر الشجرة المحرّمة .. ولماذا هي محرمة من بين ملايين أشجار الجنة إلا للإيقاع بآدم التعيس وزوجته حواء المضحوك عليها وبإرادة الخالق أيضاً فكان بإمكانه أن يمنع الشيطان الوسوسة الخبيثة إلا إذا كان الإله لاسطوة له على إبليس الثائر الذي لم يسجد له .. وفي واقعنا العربي الديمقراطي هل يمكن لمواطن أن لايسجد للحاكم وهل يمكن حتى لكبير الأبالسة أن يوسوس دون أمر مسبق من الحاكم العادل بل وأين هو هذا الإبليس ابن الابليس الذي لايسجد للحاكم العربي ...
طالما أن مرجعية الإنسان بأبيضه وأسوده وأصفره وأحمره هم من نسل آدم وحواء وانهم توزعوا في الأرض بإرادة الخالق وفي حقيقتهم أشقاء وأبناء عمومة أي أن كل مخلوق بشري هو قريب للآخر بالتسلسل وان الله وزعهم شعوباً وقبائل ليعيشوا أخوة وأشقاء وأرسل إليهم في مرحلة تاريخية بدائية مئات من الرسل لهديهم إلى حياة آمنة مشتركة ليسود الأمن والسلام فيهم وأكد غايته بقوله :
وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا لا لتتقاتلوا وتتناتفوا .. أي لامحل لمعاداة وإنكار الآخر طالما أن إرادة الخالق هي التي كونته بشكله وتفكيره الحالي وبتطور الإنسان فكراً وتفكيراً في كافة مجالات الحياة الثقافية والعلمية وبالأخص تنامي النزعة العلمانية التي وحدت الإنسان على الأرض بوحدة إنسانية شاملة من الحرية الفردية وإبداء الرأي والمساواة بين أفراد الوطن الواحد وعلى أساس المواطنة دون العقائد الروحية أو القومية التي هي خصوصية شخصية ولا تتعداها إلى المواطنة بعموميتها ونتيجة لفهم الإنسان والإنسانية وفقاً لإرادة المشرع الأعلى فالنص المعاصرالشامل لمصلحة الإنسان في كل زمان ومكان يقول : وجعلناكم دولاً في أسرة دولية واحدة لتحترموا بعضكم بعضاً وتعيشوا بسلام وفي حال حصول خلاف بين دولة وأخرى يجب اللجوء إلى هيئة الأمم التي اتحدت ولكل دولة مندوب فيها أو لمجلس الأمن وهو أيضاً منظمة دولية تعمل على استتباب الأمن بين الأوطان الممثلة فيه وفي حال نشوب نزاع قانوني يلجأ إلى المحكمة الدولية .. أي أن العالم كله متفق على الاعتراف بالآخر واحترام عقائده ومبادئه ، وما مشكلة البشير رئيس السودان وقضية دارفور الشائكة وقرار محكمة الجنايات الدولية بإصدار مذكرة توقيف دولية بحق رئيس السودان إلا تطوراً عالمياً في فهم وحدة قضايا الشعوب الأساسية وقد تطرق (برهان غليون ) في مقاله (مصير الحلم الجمهوري) إلى حرية الشعوب والتي هي ثقافة خاصة ولكن لايمكنها ممارسة تلك الثقافة دون نظام دولي يرقى إلى مستوى تلك الثقافة ويعولمها
فيقول :
فالحرية الفردية أو الشعور بالاستقلال الذاتي وبالتالي الحق والواجب في المشاركة السياسية لا يمكن أن يتحققا من دون ثقافة حرية، وثقافة الحرية جزء لا يتجزأ من معركة التحرر داخل الفرد من السيطرة الخارجية، أي من الاستلاب لإرادة أخرى والعمل تحت أمرتها وبوحي منها ولخدمة أهدافها. ودولة الحرية أو السيادة العامة لا يمكن أن توجد من دون وجود مجتمع خر، أي مجتمع الأحرار، فهم وحدهم الذين يعلمون أن حريتهم الفردية لا قيمة لها ولا يمكن ممارستها إذا كانت إرادة الدولة التي يخضعون لها ويستخدمونها للتعبير عن إرادتهم الخاصة، دولة مستلبة لغيرها أو مقيدة الإرادة أو منتقصة الحرية. وبالمثل، لا يمكن للدولة الحرة أن توجد من دون نظام دولي يضمن الاستقلال والندية بين الدول.

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات