الصراع بين المثقف العراقي والكائنات الحزبية

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 700 - 2004 / 1 / 1 - 03:23
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

بعد الهزيمة التي منيت بها الأحزاب الشمولية حصل اصطفاف جديد في صفوف المثقفين العراقيين فالغالبية منهم أعلنت موقفها الرافض للأفكار الشمولية وبادرت إلى فضح تجاوزاتها على المجتمع والمثقف، إما الأقلية أسيرة الأفكار المتحجرة فوجدت فرصتها لتعويض مركب النقص الذي تعاني منه لتحتل مواقع متقدمة في تلك الواجهات السياسية الشمولية.
ولم تخفِ عداءها للمثقف المستقل وحسب، بل غيرت من وجهة حرابها مع السلطة المبادة إلى مواجهة المثقف المستقل الرافض لنهجها وأسلوبها في الهيمنة والتسلط. واتخذ ذاك العداء أوجه متعددة منها: التهميش والإلغاء وتشويه السمعة والتشكيك والإساءة والتهديد..وغيرها من الأساليب (القذرة) التي تجيدها تلك الواجهات السياسية.
ويرى ((كريم الأسدي)) أن الأحزاب العراقية ردت على المثقف المستقل طوعاً والوحيد باختياره، فعزلته وحاربت نشاطه الفكري وقاطعت مشاركته ومنعت (إن تمكنت من هذا) نصوصه من النشر وصوته من الوصول إلى أذان وقلوب الجمهور ثم زادت هذا الحد إلى قيادتها حملات لتشويه سمعة المثقف  والتشكيك لنزاهته وشخصيته وأغراضه عبر إجراءات وضيعة ولا أخلاقية برزت الأحزاب السياسية العراقية في إتقانها كتعويض لها عن الفشل الذي منيت به على الساحتين السياسية والاجتماعية خصوصاً.  
ومن المفترض بالإنسان السوي أن يكتسب من تجارب الآخرين لإغناء تجربته، في حين أن الإنسان الغبي يبقى أسير منطلقاته الفكرية البالية ويعمل على الدفاع عنها بغية المحافظة على ذاته المتحجرة كونه غير قادر على استيعاب النهضة الفكرية الجديدة في العالم.
فالمنفى وفر الفرص الكبيرة من أجل تطوير الذات من خلال التعاطي والاكتساب من تجارب الآخرين في الديمقراطية، وكان نصيب المثقف السوي من هذا الاكتساب كبيراً، وبالمقابل فأن (إنسان الحزب) الجاهل لم يزيد إلا جهلاً كونه يخضع لآليات غير قابلة للتجديد والاكتساب.
ويعتقد ((جنان جاسم حلاوي)) لم يجد المثقف العراقي متنفساً إلا في المنفى، الآن صار خارج السور فعلاً، بات وهج الحرية أقوى بالتالي تركت جمهرة واسعة من المثقفين القمام الأيديولوجية الديماغوجية والتابوات الفكرية والأغلال الحزبية والإعلامية لحظة مغادرة العراق وتلك بعض منافع المنفى.
أن أغلب الحزبين لا يعرف من الثقافة شيئاً ولا يكترث لها، بل يمقتها معتبراً أن المثقفين مجرد برجوازيين صغار.
والإشكالية الأساس لا تنطوي فقط على (إنسان الحزب) بل على منطلقات هذا الحزب وقيادته التي تعتقد أن لها حق الوصاية على كل عراقي يدين بولائه للوطن، لأن أوهامها جعلتها تعتقد أنها تمثل الشعب بكامله.
لذا فأنها تجد في الولاء للوطن بالضرورة أن يكون ولاءاً لها!! فهي التي تمنح شهادات (الوطنية) لمن تشاء وتحجبها عن من تشاء!!.
والحقيقية أنها أحزاب خربة فات عليها الزمن، تعيش على أوهام كاذبة اخترعتها فصدقتها وباتت تمارسها، ويثير استغرابها استهزاء الآخرين بها!!. وأكثر ما يرهبها أن يمارس مثقفاً التعبير عن رأيه بها ويفضح سترها وجهلها بشؤون السياسة والمجتمع.
ويجد ((شاكر الحاج مخلف)) أن كاتباً وطنياً مستقلاً يستطيع بجدارة وكفاءة كبيرة أن يهزم أحزاباً خربة كاذبة عميلة، وكذلك نظام الحكم السلطوي في بلاده، عندما ينجز للثقافة نتاجاً مغايراً يرى الشعب فيه مرجل الدعوة الوطنية التي تنادي بالتغير والطوفان.
وهذا التطاول الذي تمارسه الأحزاب الشمولية على المثقف، لا يعود إلى دورها (المميز) على الساحة السياسية كما يعتقد!! وإنما يعود إلى صوت المثقف الذي بدأ يتلاشى أمام جعجعة صوت (إنسان الحزب) الذي يستخدم آليات المافيا لإسكات الأصوات المضادة!!.
وبهذا فأن المثقف يتحمل مسؤولية عدم المواجهة مع تلك الكائنات الزاحفة والمتسلقة التي تعمل على فرض سطوتها، وملء الفراغ الذي تركه المثقف في الساحة السياسية حيث وجدت فرصتها للادعاء بتمثيلها المثقف العراقي.  
ويعتقد ((إبراهيم أحمد)) أن صوت المثقف قد ضاع في وسط جعجعة الخطب السياسية، ومن المؤسف أننا رضينا كمثقفين أن يعبر عن الحقيقية أو الحالة مثقف سياسي أفقدته الموضوعية، المصلحة الحزبية أو الهوى السياسي الجامح المصمم وفق الرغبات والأماني لا وفق الممكنات والضرورات، والدقة الرياضية.
وتستمد تلك الكائنات الزاحفة والمتسلقة سطوتها من التنظيم الحزبي لمواجهة المثقف (الفرد) غير المنضوي لمؤسسة تدافع عنه، فبمجرد أن تعلن تلك الكائنات حربها ضد مثقف مستقل في مكان ما حتى تهب جموع الكائنات من الزواحف في أماكن أخرى لمساندتها، وكأن المثقف (الفرد) بات يهدد كيانها ويحط من مقدساتها وأصنامها.
ففي كل معركة يكاد يخسرها (إنسان الحزب) مع المثقف تجده يرفع (مصاحف القران) كجيش معاوية في (معركة صفين) ليعلن أنه ليس عدواً كي يهزم وأنه يطلب السلام مع المثقفين، وبهذا يحشد جموعاً من أصحاب النيات الحسنة لموقفه كي يستعيد جهازيته لمعركة أخرى يخوضها مع مثقف أخر بعد حين!!.
ومن أهم (مصاحف إنسان الحزب) لتلافي الهزيمة مع المثقف هي: القضية، والتضحية، والنضال..وغيرها من الشعارات الزائفة التي ذهب ضحيتها خيرة شباب العراق.
ويجد ((فوزي كريم)) لا يملك (إنسان الحزب) أن يتخيل البشرية إلا كتلاً جماهيرية، لا كيانات فردية. وهذه الكتل تأخذ قيمة وجودها كله من مسعاها وأهدافها وعادة ما يكون هذا الهدف والمسعى رمزياً، أو يملك طاقة الرمز ولكي يهل تقديسه، ينتزعها من مجرى الزمن الدافئ ويلقيها في رقدة الخلود البارد.
لذلك يبقى (إنسان الحزب) مفعماً بالآمال حتى لو سحق نصف البشرية، مادام (البطل-المناضل) يتوج صفحة الغيب. حتى لو هتك الناس والطبيعة ما دامت (فكرة الوطن) معافاة وحبلى بالآمال. حتى لو توقفت أنفاس الحياة ما دامت (الراية) خفاقة بالأفق.
شاعر الحزب ينظر من داخل غرفته المحصنة بالآمال والعافية، ومن تحت رايته الصامدة كعقيدته إلى إنسان المحنة هذا، فيحشره: ملعوناً، تاريخياً، عرضة للحياة، خائناً للمقدس داخل قصيدته الجاهزة بديلاً عن (البطل-المناضل) الذي وضع صورته مبتسمة على الجدار، أنه شاعر الآمال، وينتظر أن تزول ساعة مغيب أبن أدم لتطلع عليه ساعة مشرق (البطل-المناضل).
إن موت الإنسان وموت آلاف الناس بالقمع والقتل ليس إلا عرضاً تاريخياً في المسعى الكبير إلى الهدف (إنسان الحزب) يؤكد لنفسه دائماً: ألم نقدم أنفسنا قرباناً على مذبح القضية؟ ألم ننشد: نموت ويحيا الوطن؟ إن التضحية بالإنسان هي أولى استعدادات (إنسان الحزب) وقد يتنازل فيما بعد، للتضحية (بالطبيعية) ولكنه لن يتنازل مطلقاً عن (الأفكار المجردة) وعن (الرموز والإشارات) المقدسة.
وأخيراً، نعتقد أن معركة المثقف مع تلك الكائنات من الزواحف لا تحسم بسلاح القلم فقط الذي يجيده المثقف ، وإنما يتوجب على المثقف أن يجيد استخدام (حذاءه) مع تلك الكائنات التي تسعى للهيمنة والتسلط والإساءة للمثقف العراقي!!.
ستوكهولم بتاريخ 30/12/200.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل