|
البسيط والهيئة العليا - 2 - سيرة -
ناس حدهوم أحمد
الحوار المتمدن-العدد: 2249 - 2008 / 4 / 12 - 08:47
المحور:
الادب والفن
كنت دائما أحلم بالبساطة لأنها ثقافتي التي علمني إياها والدي رحمه الله . تربيت عليها وتغذيت بها . فقد كان والدي متدينا أكثر من اللازم وعلمني منذ نعومة أظفاري أن أحب البسطاء والبساطة والقناعة وكانت هذه هي حياة الأسرة . وكان ذلك ما نطبقه على أنفسنا بالفعل .وكان دائما يردد على مسامعنا مقولة يزعم هو أن النبي محمد ( ص ) هو قائلها ( اللهم احشرنا مع الفقراء ) والفقراء هم طبعا البسطاء . دائما تأثرت بوالدي كان هو مدرستي الحقيقية التي شكلت أسلوب حياتي . كان بسيطا جدا عطوفا على الفقراء متسامحا مع الخطأة والضالين ولا يحقد عليهم بل كان يطلب لهم الهداية . وكان مدمنا على الصلاة في وقتها إلا في حالة الإستثناء بسبب الضرورة . أما صلاة الفجر لم يكن ليتركها لما بعد وقتها ولو يوم الجمعة الذي كان يوم عطلة بالنسبة إليه فقد كان يصلي الفجر ويرجع إلى فراشه ودائما بالمسجد مع الجماعة . وكان يأخذني معه كل فجر إلى المسجد وأنا طفل صغير فأنصاع صاغرا إلى أن كبرت قليلا فتمردت عليه فكان مضطرا لكي يعفيني منها بعد صراع غير قليل. رغم بساطته المفرطة كانت جنازته حاشدة فقد توفي بعد صلاة العشاء مباشرة وكان علينا أن نواريه التراب بعد صلاة العصر الموالي رغم عدم تمكن بعض الأقارب والأصدقاء من الحضور لعدم وجودهم بالمدينة .وأثناء انطلاق موكب الجنازة سمعت أحد الواقفين احتراما لمثل هذه الحالات يقول - أنظر إلى الأغنياء كيف ترافقهم الأعداد الغفيرة من الناس - ولم يكن يدري ذاك الشخص بأنها جنازة رجل من عباد الله البسطاء . لكنه فعلا كان غني الروح قانعا بالستر والكفاف والغنى عن الناس . كانت له الفرصة لكي يرتقي بنفسه وأسرته في سلم المجتمع بكل سهولة لأن ذلك الزمن غيره اليوم تعقيدا وتمنعا . كم من الفرص الذهبية ضاعت بمحض إرادته بسبب القناعة التي يتحلى بها ويبثها في كل أفراد أسرته . وكانت شقيقتي الأكبر سنا مدرسة تدرس البنات في إحدى المؤسسات الحكومية فما أن طلب منها زوجها البسيط أيضا ( مجرد ضابط صف آنذاك ) أن تتخلى غن وظيفتها حتى لبت رغبته وتفرغت لشؤون بيتهما وأولادهما . ولم تندم رغم ارتقاء نظيراتها إلى أرفع المناصب فيما بعد أي بعد فجر الإستقلال. كان الوالد بسيطا حتى في حتىفي تجارته يقوم مع شريكيه بجلب السلع المختلفة من البوادي المجاورة لبيعها بالجملة بالمدينة والتي كانت آنئذ بنسمة محدودة لا تزيد عن بضعة آلاف من المواطنين وبضعة مئات من الأجانب الذين بقوا بالمدينة مستقرين كموظفين وتجار ورجال أعمال . كانت بضاعته تعم كل دكاكين المدينة القديمة . فحتى السمن البلدي الذي يزود به متاجر حارة العيون والمطامر المتواضعة كان يخرج من بيتنا .لكن شهرة هذا السمن البلدي الرفيع كان يستفيد منها صاحب الدكان المعروف بالحاج كريمو بدلا من والدي . كنت طفلا حينذاك في مرحلة الصبا لا يتجاوز عمري الستة عشر ربيعا وكنت من نجباء التلامذة خلال المرحلة الإبتدائية والثانوية لكنني أيضا كنت من الفاشلين في مادة الحساب والرياضيات بينما المواد الأدبية أحرز على أعلى النقط . وكان أساتذتي يتباهون بي كطفل أديب أجيد قراءة النصوص الأدبية والشعر مارا على كل أقسام المؤسسة أتلو أمامهم نصوصا كانت تسجل على الآلة المسجلة ليعاد سماعها فيما بعد بأمكنة أخرى مجهولة لدي . عند حصولي على شهادة - البروفي - الثانوية وخلال هذه الفترة بالذات أصيب والدي بمرض في القلب لم نكن نعرف خطورته وبأنه سيودي بحياته في القريب . أصبت بالزكام فرافقني والدي عند الطبيب الإسباني - ماطي - أعطاني وصفة السيروم الخاص بالزكام . فاغتنمت الفرصة لأطلب من أبي أن يكشف عن قلبه فوافق بعد إلحاحي فنبهه الطبيب إلى ضرورة ترك الملح وأمره بأن يعود إليه بعد شهر وزوده بوصفة دواء وبشره خيرا . لكنه لم يعمل بنصيحة الطبيب فقد ظل يأكل الطعام بالملح مرددا مقولته المتكررة ( الطبيب هو الله ). وتوفي ذات ليلة بعد أن ذهب إلى الحمام البلدي ليغتسل وزار الحلاق وصلى صلاة العشاء الأخيرة من حياته . بعد ذلك دارت الأيام بوجهة مختلفة وكان موعد الأسرة مع قدر سوف يقرر هو الوجهة التي أراد . لم يترك لنا الوالد سوى بيتا يسترنا يتكون من سكنتين متواضعتين إحداها مأوى لنا وأخرى أكريناها بثمن لم يكن يغنينا عن الحاجة .ورصيدا متواضعا نصفه تقريبا كان زادي لمصاريف السفر إلى أوربا للعمل هناك . والنصف الآخر استهلكته الأسرة مصاريفا لها خلال بضعة شهور. لتصبح بعد ذلك على باب الله. سافرت مع أحد أقارب صديق صباي وكان شخصا نبيلا فما أن وصلنا إلى هولاندا حتى صدمت بالأمر الواقع . حجرة واحدة بأربع أسرة لأربعة أشخاص تنازل لي الرجل النبيل عن سريره بينما هو افترش الأرض ملحا علي أن أقبل . لم أنم فقد كنت أبكي كالطفل وأنا الطفل لقد دارت الأيام فعلا الأسرة بعيدة .... الوالد رحل ..... الواقع بئيس .... وخالجتني الرغبة في العودة .... لكن إلى أين ؟ - يتبع -
#ناس_حدهوم_أحمد (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
تيه ومتاهة
-
للاعربية
-
نفاق عل سهول المرآة
-
وادي الزمن الأخير
-
البسيط والهيئة العليا
-
حان la esmeralda
-
تيه وتفاهة
-
سلوك
-
حان las fuentecitas
-
عودة الحرية من الماء
-
نبوة الشعر من خلال قصائد الشاعر الكبير عبد الكريم الطبال
-
الدورة
-
لعبة يانصيب
-
قبعتي
-
مشرحة
-
جراحي جراحكم
-
الغريق
-
روض العنكبوت
-
إحذروا هذا الكلام
-
البئر
المزيد.....
-
جبل كورك في كردستان العراق.. من خطر الألغام إلى رفاهية المنت
...
-
لماذا يفضل صناع السينما بناء مدن بدلا من التصوير في الشارع؟
...
-
الذكاء الاصطناعي يختار أفضل 10 نجوم في تاريخ الفنون القتالية
...
-
شباب سوق الشيوخ يناقشون الكتب في حديقة اتحاد الأدباء
-
الجزيرة 360 تشارك في مهرجان شفيلد للفيلم الوثائقي بـ-غزة.. ص
...
-
النيابة تطالب بمضاعفة عقوبة الكاتب بوعلام صنصال إلى عشر سنوا
...
-
دعوات من فنانين عرب لأمن قطر واستقرار المنطقة
-
-الهجوم الإيراني على قاعدة العُديد مسرحية استعراضية- - مقال
...
-
ميادة الحناوي وأصالة في مهرجان -جرش للثقافة والفنون-.. الإعل
...
-
صدر حديثا : كتاب إبداعات منداوية 13
المزيد.....
-
الصمت كفضاء وجودي: دراسة ذرائعية في البنية النفسية والجمالية
...
/ عبير خالد يحيي
-
قراءة تفكيكية لرواية -أرض النفاق- للكاتب بشير الحامدي.
/ رياض الشرايطي
-
خرائط التشظي في رواية الحرب السورية دراسة ذرائعية في رواية (
...
/ عبير خالد يحيي
-
البنية الديناميكية والتمثّلات الوجودية في ديوان ( الموت أنيق
...
/ عبير خالد يحيي
-
منتصر السعيد المنسي
/ بشير الحامدي
-
دفاتر خضراء
/ بشير الحامدي
-
طرائق السرد وتداخل الأجناس الأدبية في روايات السيد حافظ - 11
...
/ ريم يحيى عبد العظيم حسانين
-
فرحات افتخار الدين: سياسة الجسد: الديناميكيات الأنثوية في مج
...
/ محمد نجيب السعد
-
أوراق عائلة عراقية
/ عقيل الخضري
-
إعدام عبد الله عاشور
/ عقيل الخضري
المزيد.....
|