تفكك الليبرالية السورية- عودة القومي إلى أحضان الأصولي

غسان المفلح

الحوار المتمدن-العدد: 2123 - 2007 / 12 / 8 - 05:06
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بداية هل يمكننا الحديث عن تيار ليبرالي سوري؟
دون الدخول في سجالات النص الذي يطلق ملفوظاته نحو اليسار ورسالته نحو اليمين، ودون الدخول في تبريكات النص القومي المختزل إلى شكل سوري من القومية والعروبة والخلافة الإسلامية، وإحياء الموتى دون إحياء الدولة. في سورية لا يمكن فصل الالتواء العميق الذي أحدثته السلطة في المجتمع وعلى كافة الصعد عما نشاهده من نصوص يومية تعبر عن هذا الالتواء خير تعبير. سواء كانت هذه النصوص للمعارضة أو للموالاة. فلدينا مغالاة في كل شيئ، والرسالة الأكثر حضورا هي التي تريد إلغاء المختلف، والمختلف هنا لا يحدده نصه ولكن تحدده إقامة كل منا في موقعه وزاويته التي ينظر بها إلى الآخرين. وقبل المضي لا بد لنا من التلميح سريعا إلى أننا أمام حالة خاصة من السلطة والمجتمع في سورية، وخصوصيتها فرضتها مسيرة السلطة في ظل فضاء دولي خاص وهو فضاء الحرب الباردة. فوصلنا إلى مجتمع بلاهوية ودولة هزيلة تتبع مباشرة لسلطة أمنية قوية بلا وسيط، لدينا قطاع خاص هزيل وتابع وسمسار للسلطة ورجالاتها من جهة، ولدينا قطاع دولة تحول مع الزمن إلى قطاع سلطة ثم إلى جيوب قطاع الطرق. فلم نعد نعرف هل سورية إشتراكية أم رأسمالية علمانية أم أصولية تنخرها طائفيا ودينيا وقوميا/ عربيا وكرديا/ وهذا هو جزء بسيط مما يمكننا الآن الإشارة به إلى هذا الالتواء في البنية السورية. ولهذا تجد من الغريب جدا أن يتحدث بعضنا عن انهيار التيار الليبرالي وتفككه وهو لم ينشأ بعد ولم يجد صيغته السياسية حتى! وإذا كان الحديث عن حزب الشعب الديمقراطي وعن الخلافات التي تحيط به وفي داخله وهذا برأيي دليل صحة وليس العكس وإن كان له نتائج سلبية على المدى القريب. فلدى ابن العم- المناضل رياض الترك- من الخصومات الكثير وابن العم ليس شخصا بل هو رؤية وممارسة سياسية نختلف معها أو نتفق لكنها تبقى محصلة إيجابية قياسا بالوضع السوري المعارض. منذ متى أصبح ابن العم ليبراليا ويمثل تيارا ليبراليا مع رياض سيف الذي هو أقرب لهذه التسمية ؟ ابن العم رجل سياسة يمكن تكثيف توجهه بأنه يساري ديمقراطي يسعى نحو دولة برجوازية عادية وفق مفاهيم قديمة تجذرت بتجربة البشرية. يخطأ ويصيب وهذا طبيعي لديه نزعات ديكتاتورية نسبيا، أيضا هذا ليس بجديد علينا فكلنا تقريبا من هذه الزاوية (بالهوى سوى) والنسبي لا يكاد يذكر هنا فلغتنا هي لغة ديكتاتورية حتى في حواراتنا الصداقية وحواراتنا العدائية، وهل عشنا في ظل أجواء ديمقراطية نتعلم فيها ومنها حتى نصبح ديمقراطيين؟
ولكي تكون اللوحة واضحة بالنسبة للقارئ : رياض الترك- عضو اللجنة المركزية لحزب الشعب الديمقراطي في سورية، يمثل أكثر اتجاها جذريا ديمقراطيا في معارضته للسلطة يخطأ ويصيب هذا بحث آخر! ولا أتحدث هنا عن الجذرية إلا من زاوية عموم الموقف وتأسيساته السياسية رغم أنه يشكل بالنسبة للكثيرين حالة من الفقر النظري الذي لا يمكن أن يتم التأسيس عليه! لهذا وجد الكثير من المعارضين أن ابن العم يمثل ذروة الاتجاه الليبرالي في المعارضة السورية. وإن ضعف هذا الاتجاه نتيجة لعدة عوامل جعل نفس أصحاب هذا الرأي يركضون ليصفقوا لتفكك التيار الليبرالي السوري. وبغمزة لا تخلو من اللؤم نجد أن هؤلاء يربطون بين كل ليبرالي وبين عمالته لأمريكا، أو رهانه على الوضع الدولي. مع ذلك وهذا من حقهم أن يروا الأمور كما يروها ولكن عليهم الإجابة عن سؤال: ماهو البديل الذي يقدمونه لتيار ابن العم؟ جبهة الخلاص بالنسبة لهم مرفوضة لأسباب يتحدثون عنها ليل نهار، وهذا إعلان دمشق قد بدأ يتأسس حقيقة في الوضعية السورية، كما جاء في مؤتمره الأخير1.12.2007 وهو مرفوض أيضا، حسنا ما هو البديل الذي يتم تقديمه للشارع السوري؟ هل هو تجمع اليسار الماركسي( تيم) أم هو البديل الذي تقدمه التيارات الناصرية؟ أم التيارات الشيوعية التي لم يعد بينها وبين الشارع السوري سوى غصة الساحر الذي انقلب سحره عليه. إن المتتبع لهذه التيارات يجدها تتشدق بالعلمانية من جهة وهي تقف على أرضية المشروع الإيراني في عموم المنطقة وتجد في خطابات حسن نصرالله موئلها الأيديولوجي الناجح! سنكون أوضح في التعبير عن هذه النقطة:
هنالك في المنطقة مشروعين: الأول إيراني والثاني أمريكي أو عولمي إن صحت التسمية لأن أمريكا ليست بمشروعها دولة قومية ولهذا الأمر بحثه الآخر فهي بمشروعها تعبر عن اتجاه عالمي كاسح اقتصادي وسياسي وثقافي. يبقى هنالك سؤال أين هو المشروع الثالث؟ هل هو المشروع الذي تجسده المقاومة العراقية كما يسمونها؟ أم الذي تجسده حركة حماس؟ أيديولوجيا نستطيع التحدث ليل نهار عن أسباب الخراب الذي لحق بنا ويأوطاننا ولكن ما الذي لدينا سياسيا لنقدمه للشارع الذي بات في وضع الجميع يعرفه؟ ماهي خيارات المعارضة السياسية؟
ونحن إذ نرى أن المشروع الإيراني مدعوم تكتيكيا روسيا وصينيا إلا أنه مشروع أفقه مسدود وأكثر ما يستطيعه هو الاستمرار في تفجير المنطقة! وسرعان ما سيتخلى عنه حلفاءه الآنيين. ثم هنالك من يخلط بين التناقضات التنافسية داخل المشروع العولمي وبين محاولته إضفاء رغبته على هذه التناقضات ورفعها وتصعيدها إلى درجة التناقض المستحيل بين هويتين قوميتين! كالتناقضات الروسية الأمريكية! وهل روسيا ليست دولة ليبرالية مثلا؟ لهذا يتطلب الحوار والنقاش مزيدا من مواجهة الذات أولا وقبل أي شيئ آخر! وأول هذه المواجهات هي أنه بات لدينا أصولية متعددة الأبعاد والهويات، هي التي تأخذ ما يعرف الآن تسميات متعددة ممانعة، مقاومة، دولة وطنية، خصوصية قومية، ولكن قواها الحقيقية على الأرض هي تحالف الأعداء بين سلطات المنطقة والتيار الإسلامي بفروعه المتعددة! خصوصا أنه اتضح للتيارات القومية بالممارسة العنيدة: أن المشروع القومي بلا ليبرالية لا حامل له سوى الثقافة الإسلامية! بعد أن أزاحت السلطات التيار اليساري!
رغم تكرار المقولات الليبرالية الخاصة في قالب هو أقرب للتلفيق الأيديولوجي بالربط بين مناهضة اللبرلة في منطقتنا والبحث عن دولة الحماية! وفي جزء ليس قليل من هذا الحديث نجد أن الخلط قائم على قدم وساق بين دولة الحماية التي هي نتاج للتجربة الليبرالية نفسها وبين سلطات النهب المحمي بسلطة قطاع الدولة! لهذا شكل صدام حسين لكثير من النخب الفارس المتعثر! كما يمثل الآن النظام السوري الممانع الذي لم يترجل بعد!لهذا أيضا نعود إلى نغمة قديمة جديدة: نحن ضد السلطات ولكننا مع السلطات ضد أمريكا! هذه نغمة تتجدد وتأخذ قوالب متباينة الشكل في كل مرة على مضمون أصلا هو من ساهم في إيصال سورية إلى هذا الحد من الخراب. ربما تعودنا كمعارضة أن نتلمس دوما الخلل في الآخر، سواء كان هذا الآخر دينيا أو سياسيا أو قوميا أو أيديولوجيا، مرة أخرى نؤكد على أصحاب الفصل بين الديمقراطية والليبرالية أن يقدموا لنا نموذجا واحدا على الأرض لكي نستطيع أن نفهم ويفهم معنا المواطن العادي، عن ماذا يتحدثون بإلغازهم هذه؟

#غسان_المفلح (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل