اللبؤة الجريحة ... مشهد صيد الأسود

محمد العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 2111 - 2007 / 11 / 26 - 08:12
المحور: الادب والفن
    

إنها سهام الصيادين ، قد أصابت مؤخرة اللبؤة من شدة الألم تحاول
سحب رجليها الخلفية ، ومؤخرتها المصابة .
الدولة الآشورية كانت دولة حربية إلى فترة سقوطها ، هذا اتجاه في حياة تلك السلطة تجد هناك تأثير مباشر ، وواضح على الأشكال الرسمية في الفنون الأشورية ، بل انعكس على كل نتاجاتهم الفنية وبالمقابل وان كانت هناك نوع من القسوة ، أخذت الفنون تعبير واقعي وحقائق قصصية ، لحوادث معبر عنها بشكل درامي لتكون واحدة من أهم التقاليد في الفنون الآشورية .
يعرض متحف لندن واحدة من ا روع المنحوتات الجدارية ، لفنون بلاد الرافدين ، إنها صورة أعطت تمام الإدراك لواقعية التعبير وسمة أعطت نقطة انطلاق الفنون الآشورية وإظهار قسوتها للحيوان هذا يبدو لي هو ليس تناقض ، بين المجتمع الآشوري والطبيعة التكوينية أو التكوين البيئي بإظهار القوة والعنف والإثارة
وبما أن الفنان الأشوري ، يتميز بأفعال ذات مستوى عال من الوعي ، اخذ يبرز نفسه على السطح بإصرار متزايد حينما يظهر أفعال القادة والحروب والقتل على انه مصدر للقيمة ، القتالية الذي تميز به الإنسان الأشوري .
ولكي ننطلق من هذا الفعل الواقعي وبعد كشف الجذور الواقعية ذات المستوى المعرفي ، إن العمل الفني للبؤة الجريحة كان لابد أن يبدو للناس ، بصفة القيمة المثيرة للصياد وهو يضرب بسهامه وكأنه تمكن من السيطرة على مواطن الضعف فيها هذا الأمر في اعتقادي إن هناك اجتياز استطاع الفنان أن يقوم بها من خلال ، تحويل حالة السيطرة على الحيوانات وممارسة أفعال القسوة هي بالتأكيد لوحدها كانت ، أمر مهم في أن يتيح إدراك الهموم للحيوان عندما يدرك ، ماهو موهوم للقوة والإثارة والعنف وإعطائها ، قيمة روحية خفية تمثلت ، باللبؤة الجريحة .
لقد ظهر العمل في بدايات الفن الآشوري ، بوصفها استمرارا مباشرا لتأثيرات هذا المجتمع السلطوي ولكي نميل الآن إلى فهم العمل الفني فهما جماليا بعد أن تمكنا من دراسته بصورته الواقعية
نراه يلعب دورا عمليا في تجسيد الصورة التجسيمية للحيوان وكانت السهام ، وكأنها تجذب قوى الأرواح لمساعدة الصياد في الدفاع عن نفسه، هذه أراها نوع من العلاقات التي غدت متعة للقادة الآشوريين في إبراز السيطرة من خلال الإثارة والعنف الذي يولد المعارك ، وهذا كان واحدا من مجمل تبدلات عرضها الفنان الآشوري لمن سبقه من الفنون البابلية ، ربما حالة إسقاط كبيرة للنظم الاجتماعية التي جاء بها البابليون من خلال سيطرة ملوكهم ، واليوم نأخذ العمل الفني صاحب الأهمية الحاسمة ، بالنسبة لتكوين الفنون الآشورية بمعناها الدقيق ولذلك نرى العمل مؤثرا جدا في قوى الطبيعة والوحوش والحيوانات والأرواح وصولا إلى عوامل استرضاء الالهه ، أي على القوة الموجودة خارج الإنسانية ولكي نبلغ نتيجة مباشرة للبؤة الجريحة لابد من الدخول إلى أعماق العمل لإيقاظ ، لون من ألوان المعانات التي يعانيها من ضرب السهام ، بالمقابل هو عملية لشل إرادة الأسود وما تهدف إلى عوامل خراب من خلال إثارتها وقوتها ، لاتهدف إلى التأثير على العدو والانتصار عليه ولكن هناك الجانب التقني والأدائي في أن يبلغ النتيجة بحالتها الجمالية وبمستواها الفكري والفني المتمثل بتقنية العمل .
هذا النتاج الفني يكتسب استقلال نسبي وحركة ذاتية ويتخذ وظيفة أكثر سمو وواقعية إذ يصبح هو الوعي الذاتي للمجتمع الآشوري والمعبر عن طبيعته من خلال تمتعه بالجبروت الطاغي .
محمد العبيدي

#محمد_العبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل