في ظل المنظومة الجديدة من المتغير العراقي/ ماهي آفاق تشكيل الفضاء الاجتماعي في العراق

محمد خضير سلطان

الحوار المتمدن-العدد: 2097 - 2007 / 11 / 12 - 09:35
المحور: المجتمع المدني
    

طوال الفترات المنصرمة من تاريخ العراق ، لم يتخذ تشكيل الفضاء الاجتماعي( التعدد الاثني والمذهبي) رسوخا في الثقافة العراقية،سياسيا كان اوابداعيا، ولم تصل ابعاده الاساسية( الاقتصادية، الثقافية، السياسية) من الفهم والممارسة لكي تغدو قاعدة عمل لا على المستوى الاكاديمي او السياسي ولا على المستوى الابداعي المترتب عليه في فنون السرد والتصوير، وطوال الفترات المنصرمة من تاريخ العراق الحديث، يسير الفضاء الاجتماعي بمجاله المتشكل في اطاره الاقتصادي والتاريخي منذ انبثاق الدولة العراقية الفتية، تضاف اليه المؤثرات الدولية والاقليمية في جوانب التحديث والمعاصرة ، يسير في مجاله العشوائي بلا استقرار سياسي وتخطيط تنموي وعمراني حقيقي ودون اتجاه ملموس لضبط الواقع مع متغيراته الحديثة.
يسيرفي مقتضاه العام دون ان يلتقي بشكل من الادارة الحكومية والسلطوية التي تصبح ضمانة له مع مرور الوقت بل على العكس، سار في وضعه الهش ليكون ضمانه لارتقاء الاستبداد والهيمنة وبدلا من ان تكون السلطة في خدمته ، صارت السلطة استرقاقا له.
وعلى ذلك كان المجتمع العراقي قبل نشوء النظام السياسي التسلطي بجميع اقلياته واعراقه وقبائله وطوائفه في حالة من التعدد القائم على الانسجام والتوافق الشكليين بين المكونات دون ان يرتفعا الى مستوى من اقرار نظام سياسي ودون ان يقرا مفهوما عمليا، فكان العراقي مواطنا صانعا لقراره في صيغة بدئية، يبدو وكأنه لايشعر بضغوط ايديولوجية لأنها لم تحن بعد، واطاره التعددي ينسجم مع الميراث المدني الاصلاحي للنظام العثماني،
يستطيع الفرد العراقي ايضا بدرجات متفاوتة بين الريف والمدينة، في فترة الثلاثينيات من القرن الماضي، ان يشارك في ادارة شؤون الحكم ( برلمان وحكومة وصحافة) او يحوز على الوظائف العامة خارج التمييز العرقي كونه من هذا المكون او ذاك بين المكونات ، ومن المفارقة المتعلقة بظلال اولية ، ان مفهوم الاقلية ، يختلط بمفهوم الاكثرية والمستوى السياسي يستعاض عنه بكثافة الفضاء الاجتماعي غير المتشكل على نحو ما بالرغم من صيغته البدئية الايجابية.
وبعد انقضاء عقود طويلة، ادت مترتبات نمو الكثافة السكانية وتركزها هنا وهناك بين اكثرية واقلية وبين تعدد عرقي ومذهبي، والانماط التحولية بين الريف والمدينة،وتبلورمنظور العمل القومي التسلطي، القائم على احادية النظرة القومية بعناصرها الدينية والعرقية التي افضت الى التمييز العرقي بين العنصر العربي المتفوق والعنصر الاثني المندمج معه ومؤثرات القوميين العرب في نهايات القرن التاسع عشر وتزاوج تلك المؤثرات مع اليقظة القومية التركية القريبة من العراق بما ادى الى تهجين الفكر القومي العربي بين ابعاده المؤثرة من يقظة الاتراك المتأثرة بالوعي الاوربي والتبني البراغماتي المباشر لعلمنة الخلافة وبين الخيار الانكليزي في انشطة مكتب القاهرة العربي التي اقصت المؤثرات التركية من خلال ايجاد بدائل عربية واسلامية في صيغة الخراج العمري العائد الى العلاقات الطبقية القبلية والمختلط مع المؤثرات والعلاقات الدولية الجديدة حتى تخطي هذه المرحلة الى النصف الثاني من القرن العشرين بشيوع المنظورين الاشتراكي والرأسمالي واتجاه البعد القومي العربي التسلطي الى التمرئي معه.
هذه المترتبات وغيرها ادت الى ظهوروتفاقم المشكلات لمجتمع متعدد ،يخبىء ازماته القادمة من النمو الهائل للديمغرافيا السكانية وكثافتها المتعددة والتوزيع الجغرافي للاقلية والاكثرية، فيما تنمو رويدا في بنائه السياسي التسلطي، النظرة الاحادية وقهر المكونات في نظام ايديولوجي صارم، يدعي من جانبه بانه اضاع تاريخه الزاهر في المجتمع العربي في عصوره السابقة ويعمل على استعادة بنائه القومي الجديد في غلبة العناصر المكونه لتاريخه الاسلامي، العربي على العناصر الآخرى التابعة له والمنضوية في اطاره العام، وبذلك نالت التشكيلات الاجتماعية بعد انتزاعها من وحدة سياقها التاريخي مختلف صنوف الاضطهاد والاقصاء ودخلت في مختبر تحويلي، يفقد شيئا فشيئا هويتها الاجتماعية والتاريخية ويضيع من فرص اندماجها مع المكونات الآخرى تبعا للمعايير الانسانية الحديثة .
والآن ماهي آفاق التشكيلات الاجتماعية في ظل المنظومة الجديدة من المتغير العراقي، فالملاحظ انها اطلقت من كهفها التاريخي بعد انهيار الاستبداد ودخلت في مضمار جديد على خط شروع واحد ، يعيد تشكلها على وفق المنظومة الحديثة للوائح الحقوق المدنية والسياسية الانسانية، ومن الطبيعي ان لا يكون الامر يسيرا في مدى الميراث التسلطي ، الايديولوجي في الوقت الذي لم يكن ممكنا في ظل حداثة التجربة لضحية ، عانت طويلا من ادوار السحق ان تنهض من كبواتها بلا تعثر اولي.
ويمكننا النظر الى الثقافة المكثفة للمشهد السياسي الان في نظامه الدستوري والبرلماني بعد كتابة الدستور الدائم وانطلاق المؤسسات الديمقراطية وما تفرضه المقتضيات في التعاطي العملي وما تشهده الاستمرارية الآنية من نظرة الى الفضاء الاجتماعي ، نجد ان صورة التشكيل المجتمعي لم تتضح بعد بالرغم من الافاق الرؤيوية في الاطار الدستوري والمؤسساتي وتحتاج الى مستوى من التطبيق العملي لكي تترسخ فضلا عن انعكاسها في الحياة اليومية وفنون السرد والتصوير، وفي هذا الخصوص اشير الى ما اشار اليه القاص محمد خضير في احدى المداخلات الثقافية باسبوع المدى الخامس في اربيل من ان مفاهيم السرد الآن تحتاج منا الى تصحيح في الرواية العراقية من اجل تخليصها من العالق الايديولوجي كأثر استبدادي عفوي، يعمل على تغييب التشكيل الاجتماعي فلم تشهد الرواية العراقية الوانا اجتماعية واضحة في تشكيلاتها الاثنية والمذهبية بالرغم من عنفوانها الدرامي في المجتمع العراقي ، من قرأ منا مشهدا لمأدبة طعام مندائية او طقسا احتفاليا كورديا ، من يـتأمل هذا الشاعر العمودي في سياقه الاجتماعي وذاك الفنان التجريدي وفقا لثقافته المناطقية.
اسئلة كثيرة مطروحة للتأمل والدراسة اساسها النظر الى استعادة تشكيل الفضاء الاجتماعي من خلال المنظور السياسي والاقتصادي والثقافي وعلاقاته في بناء الدولة وادارة الحكم واثره في الحياة اليومية والفنون.

#محمد_خضير_سلطان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل