استنظار إبليس

عايد سعيد السراج

الحوار المتمدن-العدد: 2092 - 2007 / 11 / 7 - 11:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

انتظار إبليس إلى يوم القيامة , وكيف سوف ينتقم من آدم وذريته 0
(00وأعجب ما في قصة آدم حالة إبليس وتمرده تجاه الله وتجاه آدم , فإنها من أعجب ما جال فيه الفكر الإنساني من تصوير المحال 0 / 1033/ إن إبليس بعد لعنه وطرده من الجنة ما أفرخ روعه ولا خمدت ثائرته , بل صمم على الانتقام والعبث في حلق الله فاستنظر الله إلى يوم القيامة لينتقم من آدم وذريته فيضلهم ويغويهم ويلعب بهم لعب الحزاورة بكرة القدم ويأخذهم أخذ الجلاوزة للسراق , وقد أجابه الله فوراً بلا قيد ولا شرط إلى ما أراد فانظره (1) 0 وعند ذلك ثار ثائره وفار فائره , فوقف أمام الله يزيد ويرعد ( وقال لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً * ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليُغَيِّرُنّ خلق الله ) (2) , وآدم لا ذنب له فلا هو جارم على إبليس ولا هو جان ٍ عليه , وإنما الله هو الذي أمره بالسجود له فبقي إبليس منذ ذلك اليوم يعبث بخلق الله ويعبث في الأرض فساداً على مرأى ومشهد من الله , حتى أنه لم ينجُ من شره ولم يتخلص من غوايته وضلاله إلا شرذمة من بني آدم كما قال : ( لأحتنكن ذريته إلا قليلاً ) (3) 0
إن الملائكة لم يؤمروا بالسجود لآدم إلا تكرمة له , ويا ليته لم ينل هذه التكرمة التي لا تعادل عشر معشار ما لقي هو وذريته من الهوان بتسليط إبليس وأبنائه الشياطين عليه وعلى ذريته إلى يوم الدين , فإن التكريم الذي لقيه في ساعة قصيرة من السجود كان ثمنه هوان الدهر لا عليه وحده بل عليه وعلى جميع أبنائه إلى يوم القيامة 0
وإن كان هذا عجيباً فأعجب منه السبب الداعي إليه , وإليك ما جاء في سورة سبأ بياناً لهذا السبب قال : ( ولقد صدًّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين * وما كان / 1034/ له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ ) (1) 0 أي ما كان تسليط إبليس عليهم بالوسوسة والاستغواء إلا لهذا الغرض وهو أن يعلم الله من يؤمن بالآخرة ومن يشك فيها 0
ولقد مرّ على آدم وذريته ألوف القرون , وبعث الله إليهم ألوفاً من الأنبياء والمرسلين , وآتاهم من الآيات والمعجزات ما يحير العقول , وأنزل معهم الملائكة من السماء , ووعد من آمن بهم فراديس الجنان بما فيها من حور وغلمان , وأوعد من كفر بهم جهنم بما فيها من جحيم ونيران , وأهلك من أجلهم أمماً كثيرة بالطوفان , وقلت بهم المدن فجعل عاليها سافلها , وأرسل عليهم الحواصب وأخذهم بالصيحة , وخسف بهم الأرض, ومسخ بعضهم قردة وخنازير فما اعتبروا ولا أطاعوا , ولا هدتهم البينات من الآيات , ولا أطمعهم الوعد ولا أخافهم الوعيد , بل استمر أكثرهم على أتباع إبليس منغمسين معه في الكفر والضلال , ولكنا مع هذا كله نرى لم يزل مسلطاً عليهم إبليس , لماذا ؟ ليعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك , فهلا جرب الله منهم عكس هذا بأن يرفع عنهم هذا البلاء فيمنع إبليس من إضلالهم وإغوائهم ولو يوماً واحداً , لعل المؤمنين بالآخرة منهم يزيدون والشاكين فيها يقلون , لأن إبليس هذا هو الذي سبب كثرة الشاكين وقلة المؤمنين , ( ولقد صدَّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين ) (2) , فيا لها من سجدة للتكريم أنتجت لآدم وبنيه كل عذاب أليم , وبعداً ثم بعداً لإبليس من لعين رجيم , ولله در أبي نؤاس إذ قال فيه :
تاه على آدم في سجدة وصار قواداً لذريته / 1035/
قصة آدم على ما نراه
هذه هي قصة أدم مع إبليس , وقد أخذنا فيها بالإجمال والاختصار , ولو أتينا بتفاصيلها لطال الكلام 0 وهي في أصلها من خرافات بني إسرائيل في التوراة فأخذت منها وذكرت في القرآن بتصرف , فجاء في التصرف فيها على وجه يجعلها مؤدية إلى المغزى والغرض المقصود من إيرادها في القرآن 0 والذي نراه أن المراد منها لا حقيقتها إذ لا حقيقة لها , وإنما المراد تصوير ما لله من قدرة باهرة وسلطان قاهر وحكم مطلق وأنه تعالى لا يسأل عما يفعل , يرفع من يشاء ويضع من يشاء , فيأمر الفاضل من عباده بالسجود للمفضول منهم تكرمة له , وإنه في ملكوته الواسع العظيم لا فرق عنده أوان الخلق والإيجاد بين الصالحين من عباده المظهرين وبين المفسدين السافكين للدماء , وإنه خالق الأسباب ومسبباتها فمنه الخير ورمزه الملائكة المعصومون , ومنه الشر ورمزه الشياطين الملعونون , فإن شاء تكريم أحد من عباده المفسدين أسجد له الملائكة من عباده المطهرين وأسكنه الجنة التي هي المثل الأعلى لسعادة الحياة , وإن شاء مسخ أحداً من عباده المعصومين مسخة وجعله من الملعونين, لا موجود سواه ولا عابد ولا معبود لولاه , هذا هو المغزى وهو الغرض المقصود من قصة خلق آدم كلها , وليس المقصود حقيقتها , فهي تصوير وتمثيل ورمز وتلميح , وعلى وجه تدركه عقول السواد الأعظم من الناس وإلا فلا آدم ولا حواء ولا ملائكة ولا سجود , ولا جنة ولا إبليس , ولله در الشيخ الأكبر حيث قال:
جحودي لك تقديس وعقلي فيك منهوس
فمـــــــا آدم إلاك ولا في الكون إبليس 00)
/ 6301/
(1) سورة الأعراف , الآيتان : 14-15 0 ( قال انظرني إلى يوم يبعثون * قال إنك من المنظرين ) 0 (2) سورة النساء , الآيتان : 118 – 119 0 (3) سورة الإسراء , الآية : 62 (1)سورة سبأ : 20 – 21 (2) سورة سبأ , الآية : 20 0
* من كتاب الشخصية المحمدية للكاتب العراقي معروف الرصافي0

#عايد_سعيد_السراج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل