أسئلة راهنة

حسن مدن

الحوار المتمدن-العدد: 2064 - 2007 / 10 / 10 - 11:17
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

-1- هل‮ ‬يمكن لمفردات الخطاب السياسي‮ ‬الذي‮ ‬ساد في‮ ‬عام ‮٢٠٠٢‬م وما بعده،‮ ‬أن‮ ‬يكون هو نفسه الخطاب الذي‮ ‬سيحكم عملنا ونحن في‮ ‬نهاية عام ‮٧٠٠٢‬م،‮ ‬وكأن مياه كثيرة لم تجر تحت الجسور كما‮ ‬يقال،‮ ‬وكأن معطيات جديدة لم تنشأ على الأرض منذ ذلك اليوم حتى الآن‮.‬ سؤال لا بد أن‮ ‬يطرحه على نفسه من‮ ‬يتابع بعض الخطاب السياسي‮ ‬في‮ ‬المرحلة الحالية لابد وان‮ ‬يفاجئه أن من عبروا مخاض الجدل الطويل من الترويج لخطاب المشاركة في‮ ‬العملية السياسية الجارية في‮ ‬البلد،‮ ‬يعودون إلى نقطة الصفر،‮ ‬أي‮ ‬إلى الخطاب الذي‮ ‬ساد فترة المقاطعة‮. ‬ نستطيع أن نتفهم خطاب الذين أصروا على المقاطعة،‮ ‬ورأوا فيها نهجا سليما،‮ ‬واستمروا في‮ ‬الدفاع عن موقفهم هذا بقوة،‮ ‬بصرف النظر عن اختلافنا معهم في‮ ‬هذه الرؤية،‮ ‬ولكننا بالتأكيد لا نستطيع فهم خطاب بعض الأخوة الذين قادوا الدعوة إلى تبني‮ ‬خيار المشاركة في‮ ‬انتخابات ‮٦٠٠٢‬م داخل جمعياتهم،‮ ‬وغلبوه على الرأي‮ ‬الآخر الداعي‮ ‬إلى استمرار المقاطعة‮. ‬ ألم‮ ‬يكن هؤلاء الأخوة‮ ‬يدركون قصورات الدستور واللائحة الداخلية لمجلس النواب،‮ ‬وأوجه الضعف في‮ ‬الصلاحيات التشريعية للغرفة المنتخبة وقدرات الدولة على المناورة والتأثير في‮ ‬العملية البرلمانية،‮ ‬حتى‮ ‬يأتوا اليوم ليطالبوا من وصل من المشاركين،‮ ‬الذين كانوا مقاطعين،‮ ‬بالانسحاب من المجلس،‮ ‬والإقرار بـ‮ »‬خطيئة‮« ‬المشاركة‮. ‬هل كانوا‮ ‬ينتظرون أن تدخل‮ »‬الوفاق‮« ‬المجلس لكي‮ ‬يكتشفوا ذلك؟ يمكن أن نذهب في‮ ‬هذا السؤال مدى أبعد ونتساءل‮: ‬أيكون الإنسان مناضلا ووطنيا صادقا ومخلصا إذا كان من دعاة المقاطعة ويكف عن أن‮ ‬يكون كذلك حين‮ ‬يرى أن المشاركة هي‮ ‬الموقف الأقل ضررا،‮ ‬لكي‮ ‬لا نقول الموقف الأصح‮.‬ وهذا‮ ‬يقودنا إلى التذكير بالحملة الظالمة التي‮ ‬شنت على المنبر التقدمي‮ ‬وكتلة النواب الديمقراطيين في‮ ‬مجلس ‮٢٠٠٢‬م،‮ ‬بسبب تبني‮ ‬المنبر لخيار المشاركة،‮ ‬الذي‮ ‬سرعان ما أتت إليه الغالبية الساحقة من المقاطعين،‮ ‬والتشهير الذي‮ ‬تعرض له نوابنا الذين كانت جريرتهم أنهم ظلوا طوال أربع سنوات في‮ ‬المجلس السابق‮ ‬يذودون عن قضايا الناس بشجاعة وشرف حتى آخر جلسة من جلساته‮.‬ المراقب الحصيف لا‮ ‬يمكن إلا أن‮ ‬يلاحظ أن الجمعيات التي‮ ‬كانت مقاطعة واختارت خيار المشاركة،‮ ‬ولم تتمكن من إيصال نواب لها في‮ ‬الانتخابات،‮ ‬تعود القهقرى إلى خطاب المقاطعة،‮ ‬فيما تبدو الوفاق صاحبة الكتلة الأكبر في‮ ‬مجلس النواب مدافعة عن خيارها بالمشاركة الذي‮ ‬تراه صائبا،‮ ‬هي‮ ‬التي‮ ‬عبرت مخاضا صعبا للوصول إليه‮.‬ وهذا‮ ‬يدعونا لطرح السؤال التالي‮: ‬هل لو جاءت نتيجة الانتخابات الأخيرة بفوز بعض مرشحي‮ ‬الجمعيات المقاطعة الثلاث الأخرى،‮ ‬هل كان طرحها سيختلف حول جدوى فكرة المشاركة‮. ‬وفي‮ ‬عبارة أخرى‮: ‬هل ما‮ ‬يحدد معيارنا للأمور هو رؤيتنا الذاتية لها،‮ ‬أم التقييم الموضوعي‮ ‬لها،‮ ‬فلا نغلب التفصيل الصغير على الرؤية الشاملة،‮ ‬ولا نكتفي‮ ‬برؤية شجرة واحدة فنحسبها الغابة‮.‬

-2-

سمعت شخصية علمانية من قادة العمل السياسي‮ ‬في‮ ‬البحرين،‮ ‬أكن له،‮ ‬ولدوره الوطني‮ ‬كل التقدير والاحترام،‮ ‬يتحسر على السنوات الماضية السابقة لانتخابات ‮٦٠٠٢ ‬حينما كانت تسير مظاهرات‮ ‬يصل عدد المشاركين فيها إلى نحو عشرين ألف مشارك،‮ ‬فإذا بالأمر‮ ‬ينتهي‮ ‬بدخول الوفاق إلى مجلس محدود الصلاحيات ومقيد بقيود وعوائق كثيرة‮.‬ سبب واحد على الأقل‮ ‬يجعلني‮ ‬أتعاطف مع صاحب هذا الرأي،‮ ‬هو أن حصاد سنوات المقاطعة،‮ ‬بالنسبة للجمعيات ذات التوجه العلماني،‮ ‬جاء مخيبا لتوقعاتها‮. ‬ ولكن هذا التعاطف لن‮ ‬يعفيني‮ ‬من طرح أسئلة على صلة بالأمر برمته‮. ‬فكيف‮ ‬غاب عن أذهان بعض الأخوة أن الآلاف المؤلفة لم تكن تخرج في‮ ‬مظاهرات مطالبة بالتعديلات الدستورية بناء على توجيه أي‮ ‬جمعية من الجمعيات السياسية،‮ ‬بما فيها جمعية الوفاق كبرى الجمعيات السياسية في‮ ‬البلد‮.‬ القاصي‮ ‬والداني‮ ‬يعرف أن هذه الآلاف المؤلفة كانت تخرج بإيعاز وتوجيه من المرجعية الدينية التي‮ ‬تأمر فتطاع،‮ ‬وان عبارة واحدة في‮ ‬خطبة الجمعة في‮ ‬مسجد الإمام الصادق بالدراز من سماحة الشيخ عيسى قاسم،‮ ‬كفيلة بأن تجعل هذا الحشد الهائل‮ ‬ينزل إلى الشوارع‮.‬ ويمكن لهذا الحشد نفسه،‮ ‬بل ما هو أكثر منه،‮ ‬أن‮ ‬ينزل إلى الشارع بعد أسبوع أو أسبوعين أو شهر رافضا أن‮ ‬يقترب مجلس النواب أو الدولة من مسألة تقنين الأحوال الشخصية،‮ ‬باعتبار هذه المسألة فضاء مغلقا على المرجعية الدونية لا‮ ‬يجوز المساس به‮.‬ العبرة،‮ ‬كما نرى هنا،‮ ‬ليست في‮ ‬موضوع المسيرة أو عنوانها،‮ ‬وإنما في‮ ‬الجهة الداعية لها‮.‬ ونحن نعلم أن المرجعية الدينية الشيعية كانت منذ انتخابات ‮٢٠٠٢ ‬مع خيار المشاركة،‮ ‬ولكنها ارتأت ألا تزج بثقلها وراء هذا الخيار،‮ ‬تاركة للحراك السياسي‮ ‬أن‮ ‬يأخذ مجراه،‮ ‬وهو حراك ما كان سيكون بالزخم الذي‮ ‬كان عليه،‮ ‬لو أن المرجعية الدينية ارتأت‮ ‬غير ذلك،‮ ‬ووفق حسابات تعنيها هي‮ ‬في‮ ‬معادلة الشد والجذب مع الدولة،‮ ‬لإعادة صوغ‮ ‬العلاقة بين الطرفين،‮ ‬وهي‮ ‬علاقة معقدة تتداخل فيها عوامل تاريخية ودينية واجتماعية،‮ ‬وتنطوي‮ ‬على تفاصيل دقيقة وشديدة الحساسية،‮ ‬ليست المسالة الدستورية سوى أحد جوانبها،‮ ‬وهي‮ ‬على كل حال ليست جانبها الأهم‮.‬ لا‮ ‬يمكن للقوى السياسية الناشطة إلا أن تأخذ هذا الأمر بعين الاعتبار،‮ ‬لكن ليس إلى درجة التماهي‮ ‬أو الذوبان في‮ ‬عملية تدار من مواقع أخرى وبحسابات مختلفة‮.‬ ونعني‮ ‬هنا بدرجة أساسية القوى الوطنية والديمقراطية،‮ ‬التي‮ ‬ما كان عليها أن تبني‮ ‬حسابها السياسي‮ ‬وتتصرف كما لو أنها هي‮ ‬من اخرج الآلاف المؤلفة إلى الشارع،‮ ‬بدل أن تدرك أن حقول عملها ووسائل تأثيرها مختلفة ومحكومة بأدوات وآليات أخرى تنسجم مع حجمها وعدد أعضائها وطبيعتها التنظيمية والفكرية،‮ ‬ومع برامجها الاجتماعية والسياسية،‮ ‬التي‮ ‬إن التقت في‮ ‬شيء مع القوى الدينية،‮ ‬فإنها،‮ ‬موضوعيا،‮ ‬تختلف معها في‮ ‬أشياء‮. ‬للحديث تتمة‮.‬

#حسن_مدن (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات