ذوات ألأربع

محمد علي محيي الدين
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 2058 - 2007 / 10 / 4 - 01:04
المحور: كتابات ساخرة
    

لا أدري ما هو موقف العلم من الحيوان،لأني لم أتعمق بدراسة العلوم،بما يتيح لي الخروج لرأي أطمئن أليه،ولم أفهم من نظرية (دارون)على شهرتها،غير أن الإنسان حيوان ناطق،وأنا ضد هذه المقولة لأن الحيوان ناطق يفصح عما يريد لمن يفهم لغته،وكما تقول جدتي فأن الحيوانات كانت (تحجي)فكما نجهل ما يقوله الأجانب،لعدم إلمامنا بلغاتهم،نجهل ما تقوله الحيوانات في خطابها اليومي،لذلك فالجميع ناطقون بلغاتهم،وإذا أريد بالفرق "الفهم" فالحيوانات تعرف الكثير،والدليل أنها لا ترمي نفسها في نار تعلم أنها ستودي بها،أو تقتحم النهر إذا كانت لا تجيد السباحة،بل أن بعضها يعرف المقبول والمرفوض،فقد شاهدنا القطط عندما تقترب منا ونحن على المائدة،تقف غير بعيد عنا وتأخذ بالمواء،حتى يرمي لها أحدنا فضلة من طعام،لكن إذا أخذت شيئا من الطعام بدون علمنا فأنها تهرب،وذلك لشعورها بما اقترفت من ذنب،وكثيرا ما كان الكلب المنزلي يقف جوار المرأة وهي تخبز الخبز حتى تعطيه شيئا،وإذا تركته وذهبت إلى مكان ما فهو يحرس الخبز حتى عودتها،ولا يأخذ شيئا دون علمها،وهذه الأمور يعرفها أبناء الريف أكثر من أبناء المدينة،وقد يتساءل القاري الكريم،وما علاقتنا بالحيوانات والقطط والكلاب،وأقول لكم الحق،ولكن ما أريد بيانه،أن الغرب في رفقه وتعاطفه مع الحيوان ليس على ضلال،فالحيوانات لم تكن يوما من الأيام مصدر أذى للإنسان،فالإنسان هو الذي يقتل أخاه الإنسان،فيضع العبوات الناسفة،ويفخخ السيارات،ويبتكر أكثر الطرق بشاعة في القتل والدمار،ولعل في العلم الإنساني الكثير من المساوي،لتفننه في اختراع وسائل التعذيب والقتل لأبناء جلدته،بعكس حتى الحيوانات المتوحشة،التي لا تعرف غير طريقة واحدة للقتل هي ما جبلت عليه،وما هدتها إليه طبيعتها للحصول على ما يقيم أودها،فهي لا تقتل لمجرد القتل،بعكس الإنسان الذي يرتكب الكبائر لإرضاء نوازعه الشريرة في السيطرة والنفوذ،لذلك أرجو أن (لا يزعل) البعض،وأقول لهؤلاء كما قال الشاعر الزهاوي،عندما هاجمه بعض الجهال لإشارته في أحدى قصائده إلى أن أصل الإنسان قرد،فرد عليه(لا أغاتي أنته أبوك سيدنا أدم،وآني أبوي القرد)وقد يسأم القاريء من هذه المقدمة الطويلة،ولكني سأبدأ من النهاية وأقول،أين هي الإنسانية فيما يجري في بلاد الرافدين،ونحن نرى القتل والذبح والتهجير،لا لشيء ألا لإرضاء نزعات شريرة كامنة في نفوس مريضة،لقد أعترف أحد القتلة السفاكين،بأنه قتل الأديب الكبير قاسم عبد الأمير عجام،ورفيقه ،مقابل خمسون ألف دينار،لقد قتل هذا الإنسان الكامل،والوطني الشريف بأجر زهيد لا يساوي قلامة من ظفره،فهل وصلت قيمة الإنسان إلى هذه الدرجة،وهل نستطيع أن ننسب هذا العمل إلى إنسان،أنه حيوان أعجم ترفضه الإنسانية،وتأباه المروءة،ويمجه حتى الحيوان المتوحش،هتف سوادي الناطور(وروح أبوك هاي خوش سالفة خليها على الحيوانات والطناطل،أحسن مما أدخلنه بسين وجيم،وحساب وكتاب،وخاف واحد يزعل حسبا له هو المقصود،وخلي كل سوالفنه هيج،وهاي ذكرتني بواحد من ربعنه،جنه بمعمل نسيج ألحله،وجانت سوالفنه بالحسجه،وأخونه (أبو حسنين)لمن يشوف واحد يسوى شغله مو زينه،لو عمل دوني،يگل ألربعه(هذه من الذوات) اليد ري بالسالفة يعرف قصده(يعني من ذوات الأربع) وألما يدري حسباله يمدحه يعني يگول عليه خوش آدمي،ومناه وغاد خلي سوالفنه بس على الذوات ،وليدري يدري...وألما يدري خوش أدمي...!!!

#محمد_علي_محيي_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات