المثقف الآن

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 1977 - 2007 / 7 / 15 - 06:37
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا أدري إنْ كان سياسيو اليوم مضطرين إلى وضع أيديهم على مسدساتهم كلما سمعوا بكلمة ( ثقافة ) مثلما كان دأب النازيين والفاشست قبل عقود، أم أن عصر العولمة بإفرازاته وتداعياته أنجز المهمة بدلاً منهم، وهذه المرة لا بضجة عنيفة ولكن بأنين خافت، بحسب تعبير أليوت، فأطاح بالثقافة بمفهومها الذي كان متعارفاً عليه يوم كانت الثقافة حكراً، إلى حد بعيد، على اليسار وامتيازاً له. فيما يبدو أن المناخ العام، الآن، لم يعد يسمح بظهور جان بول سارتر جديد وسيمون دي بوفوار جديدة، ومارتن لوثر كينج جديد، وفرانز فانون جديد، وريجيس دوبريه جديد. وعربياً مصطفى كامل جديد وجواهري جديد. والمقصود بالظهور، ها هنا، هو الحضور الفكري والمعنوي الكاريزمي المؤثر حيث يكون للمثقف والمفكر مريدين فاعلين كثر، ينزلون إلى الشارع، بإلهام أو إشارة منه، يشاركون في صنع الحدث، ويحسب صنّاع القرار حسابهم؟.
وانطلاقاً من هذا، هل كان نيكولا ساركوزي ( الرئيس الفرنسي المنتخب تواً ـ 2007 ـ لفترة رئاسية تمتد لسبع سنوات ) بحاجة إلى التصريح أنه بصدد تصفية إرث ثورة 1968، أم أن مجرى الأحداث كفيل بتصفية ما تبقى من ذلك الإرث؟ فساركوزي ليس الجنرال ديغول، والعقد الأول من القرن الحالي ليس خمسينيات وستينيات القرن المنصرم، ومن هو مثل أندريه مالرو لن يجد له موقعاً عند من هو مثل ساركوزي! وبعبارة أخرى؛ إن حقبة العولمة هي مختلفة، شئنا أو أبينا، عن حقبة الحرب الباردة.
لم يرد ديغول حتى مناقشة أمر اعتقال سارتر يوم كان يهيج الشارع الفرنسي إبان ثورة الطلاب في العام 1968، واكتفى بالرد على المطالبين من أركان حكومته بضرورة اعتقال المفكر الكبير؛ إن سارتر هو فرنسا، أو هو الشمس، أيمكن اعتقال فرنسا أو الشمس ووضعهما وراء القضبان؟. وديغول، على الرغم من المؤاخذات الكثيرة على سياساته، هو بطل تحرير فرنسا من النازية، وقد أنتخب استناداً إلى هذه الواقعة، فيما انتخاب ساركوزي هو صناعة تلفزيونية محض كما يقول تودوروف؟ وهكذا فالعالم الحديث لا تؤسسه الحقائق بل الصور، حتى وإنْ كانت زائفة. مثلما أن الأحداث الكبرى مرهونة بحقائق القوة وليست بالمبادئ.
عرّف سارتر المثقف بأنه ذلك الكائن الذي يدس أنفه في ما لا يعنيه. وقد دس سارتر أنفه في ما يعنيه وفيما لا يعنيه، وعبارته تلك تحمل من التهكم بقدر ما تنطوي على أفق، فالمثقف مثلما يريده يجب أن يكون حراً لكي يدس أنفه في كل شيء، وإلاّ فإن توازن العالم سيختل.
غير أن العالم اختل، واختلاله أكبر، الآن، مقارنة بأي يوم مضى. تضاعف عدد سكان الأرض سبع مرات خلال قرن واحد، وازداد معه عدد الجائعين والمرضى والأميين والعاطلين عن العمل والمقتولين والقتلة والظالمين والمستغلين ( بكسر الغين وفتحها ) والمعتقلين بسبب مواقفهم وآرائهم، والمسجونين لأسباب شتى، والخاطفين والمختطفين، والمنتهكة أعراضهم والغاصبين والمغتصبين والمجانيين واليائسين والمنبوذين والمنفيين والمشردين والمكتئبين والمصابين بالعصّاب والشيزوفرينيا، والذين بلا مأوى. انهارت أجزاء من سلاسل القيم التي حفظت الجماعة البشرية آلاف السنين، وحقق الشر انتصارات لا تنكر، وتعرضت للتلف البيئة الحيوية للإنسان. وبهذا المعنى مات الإنسان الذي ابتكره عصر الأنوار، كما يقول فوكو، الإنسان بعدّه ذاتاً وعقلاً وحرية. وها هو ساراماغو، الروائي البرتغالي الحاصل على جائزة نوبل يصرخ في مؤتمر نظمته جامعة مينينديث بيدال الأسبانية هذا العام؛ "علينا أن نفقد صبرنا وأن نعلن ذلك أمام عالم يهرول صوب الهوة، هذا العالم العاجز عن مناقشة حدود الديمقراطية التي يسيطر عليها الأغنياء والتي يلعب فيها حزب اليسار دور الأحمق". ويقول أيضاً؛ "تذهب حكومة لتأتي أخرى، بينما العالم الديمقراطي تحكمه منظمات غير ديمقراطية. من أجل ذلك حان وقت العواء ضد المنظمات الدولية المختلفة، فلقد أصبحنا في مؤخرة ركب الحضارة، فكل ما سعت إليه فترة التنوير و الثورة الفرنسية أصبح علي وشك الانسياق مع التيار". غير أن ساراماغو لم يفقد الأمل؛ "إن الدنيا لشيء فظيع، والحياة كارثة. لكننا لا نتنبه أن كل شيء يمكن تغييره، وعلينا أن نغيّر العالم. ولنفعل ذلك علينا أن نغيّر حياتنا، بعدها ستتغير الحياة"، لكن ساراماغو لا يخبرنا كيف يمكننا ذلك!.
تبدلت خرائط الواقع، وإزاءه تحولت شبكات المفاهيم والاهتمامات، واتخذت أولويات الدول والحكومات والمؤسسات ترتيباً آخر مختلفاً. وغدت الاتصالات بين البشر أسرع والفرص أكبر والتنقلات أسهل، لكن المشكلات باتت أعقد وأوسع ولم تعد، في الغالب، تحت السيطرة تماماً، حيث برزت قوى جديدة، بعضها لا يخضع للقوانين المتعارف عليها، وبعضها لا يأبه لمسائل الأخلاق والشرف، وكل يوجد لنفسه قوانينه وقواعده التي يحاول فرضها على الآخرين. وبذا صار إنسان هذا العصر أضعف يقيناً وأقل شعوراً بالأمان وأكثر عرضة لعاديات الزمن، وربما أكثر استسلاماً لقدره، وأقل حرية، وأكثر استعداداً للتنكيل بذاكرته والبحث عن النسيان.
حصلت انزياحات عديدة منذ عصر التنوير، بعضها عميق وبعضها سطحي، على صعيدي الفكر والواقع، وانعكست على الذائقة والقناعات والأمزجة والعلاقات الاجتماعية حتى دخلنا ما يُعرف اليوم بعصر العولمة حيث تسلّع الأشياء وتقوّم على وفق حسابات الكلفة والربح بما في ذلك منتجات الثقافة ومؤسسات وقوى وشخصيات الواجهة السياسية. ولم يكن فضاء الثقافة العربية بمنجى من تلك الانزياحات والتبدلات، على الرغم من اختلاف المكوّن والسياق والموجهات والغايات.
لم يكن العالم قبل البدء بتعولمه بأحسن حال، ولم يعد بعده أفضل، على الأقل حتى هذه اللحظة، مع الإقرار أن مشاريع الأمل التي بشرت بها النظريات الطوباوية صارت اليوم جزءاً من مرويات عهد انقضى، وبات الإنسان في أكثر بقاع المعمورة أكثر حيرة وتشاؤماً، وأقل إحساساً بالجدوى والمعنى، وأشد انغماساً في التيار الجارف للعيش، العيش المفقر من السعادة والحرية، هدفا البشرية منذ الخليقة.
والآن، علينا البحث عن مضمون آخر ونحن نسعى لتحديد مفهوم المثقف، عراقياً وعربياً.. مضمون أكثر دقة وواقعية، يجعل له دوراً ووظيفة مختلفين نوعاً، لا أن يكون عضوياً جزءاً من مؤسسة ذات أغراض خاصة، يدافع عن إيديولوجيتها وأدائها ويبشر بمشروعها، بل مستقلاً ناقداً يقول الحق بوجه السلطة، كل سلطة، مثلما أراده إدوارد سعيد، إلى حد تعكير الصفو العام. ويسعى للإطاحة بالممتنع باستعارة تعبير علي حرب. والممتنع مثلما يقصد هو ما "يتعلق بالعوائق الذاتية للفكر، وهي عوائق تتمثل في عادات الذهن وآليات التفكير وقوالب المعرفة".. يستثمر تقنيات عصر العولمة من أجهزة اتصالات ووسائط إعلام حديثة ليدلي برأيه ويصرّح بأفكاره من غير تردد أو مواربة في محاولة، وإن كانت محدودة، لجعل العالم مكاناً طيباً للعيش، ولتشذيب، بأي قدر كان، مسار التعولم، وتأسيس قيم جديدة تستند إلى مقولات الحق والخير والعدالة والجمال، وإعادة الأمل إلى الإنسان. علّ ذلك النسق الذي يعيد إنتاج واقع التخلف عندنا، بصور شتى ومحتوى واحد، يتكسر في نهاية المطاف.
ومثلما تآكل دور المثقف التقليدي تحت ضغط تيار التعولم وتسيد قوانين مجتمع الاستهلاك، فإن من الممكن أن يتكيف هذا المثقف مع مناخ الألفية الجديدة بطبيعتها ومتغيراتها وآفاقها، ولاسيما باستثمار وتوظيف تقنيات عصر العولمة ذاتها التي تتيح فرصة نادرة لمأسسة الفعل الثقافي وتنشيطه، إلى جانب الفعل الثقافي للفرد المثقف. فبقدر ما تحتاج الثقافة جهد الفرد فإنها تزدهر بوجود مؤسسات حاضنة ومنتجة.
عالمنا يعاني الفوضى كذلك، وهي ليست فوضى خلاقة بأي شكل كما يريد أن يقنعنا بذلك المحافظون الجدد في أميركا.. إنها فوضى مدمرة، تنسحق تحت عجلتها الرهيبة حياة وحرية وسعادة ملايين البشر. تبقى واحدة من أهم غايات المثقفين هي استعادة بعض النظام الخلاق لعالمنا من أجل حرية وسعادة البشر ومستقبل أجياله الآتية.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات