في الاستثمار الثقافي

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 1910 - 2007 / 5 / 9 - 04:29
المحور: المجتمع المدني
    

يجري جزء من الصراع الرئيس في عالمنا المعاصر، كما كان الأمر في حقب مختلفة من التاريخ، في الحقل الثقافي، أي على مستوى الأفكار والرموز. فهذا الصراع يرتسم، أحياناً، في شكل محاولة من أجل الاستحواذ على الرأس المال الرمزي واحتكاره، وبعبارة أدق؛ احتكار تمثيله. وهو بشكل آخر مسعى يتخذ طابع الإقناع أو القسر لتعميم تصورات محددة أو النيل من تصورات أخرى مخالفة. وغالباً ما أُريقت دماء وأُزهقت أرواح ملايين البشر لفرض أفكار قد تكون صحيحة نسبياً، وقد تكون محرّفة وخاطئة، أو ربما لم تكن سوى أوهام. ويمكن أن تضر معتقدات معينة، راسخة، بالمصلحة السياسية والاقتصادية لمجتمعات وأمم. وطالما أبقت قيم وعادات وأفكار متأصلة بعض المجتمعات في حالة من التخلف وحالت دون تقدمها وازدهارها. لذا فإن أي تغير نوعي، سواءً في الحقل الاقتصادي أو الاجتماعي أو التقني أو التعليمي، أو حتى السياسي لن يكون ممكناً ما لم يرافقه، ويسبقه في بعض الأحيان، تغيرات في الحقل الثقافي. وإذا كان جزء من مسؤولية هذا التغير الأخير يقع على عاتق أفراد يشكلون النخبة الفكرية والثقافية في المجتمع فإن مسؤولية الدولة بمؤسساتها المختلفة تكون أكبر ولاسيما في عصرنا الحالي. وهنا، لا بد أن نتطرق إلى ما نسميه "الاستثمار الثقافي"، أي توظيف جزء من موارد ومدخرات المجتمع لتعزيز وتوسيع وتعميق البنية التحتية للثقافة، فمثل هذا الاستثمار لا بد أن يكون مردوده عالياً على المدى البعيد. والمجتمعات التي تفكر بالمستقبل لا بد لها من استثمار واسع ( بالمدلول الاقتصادي للكلمة ) في الحقل الثقافي، فإعداد البشر قادة ومفكرين وإعلاميين وأساتذة ومعلمين وإداريين ومهندسين وأطباء وعاملين ( فاعلين اجتماعيين ) يتطلب تصميم برامج اقتصادية خاصة بالتنمية الثقافية.
لم تكن للثورة الصناعية أن تتحقق وتأخذ مداها بنقل البشرية إلى مرحلة تاريخية أخرى ما لم تمهّد لها السبيل ثقافة جديدة تكونت منذ عصر النهضة وعصر الإصلاح الديني وعصر التنوير في أوروبا.. ولم تكن للمدن الجديدة وللصناعات الجديدة، وللشكل الجديد للحياة وللتغيرات الهائلة التي حدثت على الصُعد كافة أن ترى النور لو لم يكن هناك ابن رشد وشكسبير وراسين ودافنشي ومايكل أنجلو ودانتي وغاليلو وجان جاك روسو وفولتير ومونتسكيو وتوماس مور وسرفانتس، مع أسماء كثيرة أخرى غير هؤلاء.
واليوم، غدا للمنتوج الثقافي في المجتمعات المتقدمة، وفي ظل ثورة المعلومات قيمة تبادلية أكبر بكثير مما كان في القرون السابقة، ومساهمة أكبر في الناتج والدخل القوميين، لكن اهتمامنا، في هذا المقام، لا ينصب على هذا الجانب بل يتعداه إلى ما للتأسيس الثقافي من قدرة وتأثير في التوجه الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع وإثراء روحه، ودفعه إلى إنجاز تنمية حقيقية في مفاصل حياته كلها الاقتصادية منها والاجتماعية والسياسية والحضارية. وفي ما يتعلق بالعالم الثالث يشير المنظِّرون الاقتصاديون، في أثناء تناولهم لمشاكل التنمية فيها، إلى القيم والأعراف والتقاليد والأفكار التي تعيق عملية النمو والبناء الاقتصادي، أي إلى نمط الثقافة السائدة.
وإذا كان العمل هو مصدر الثروة والقيمة عند آدم سمث ( أول اقتصادي ألف كتاباً متخصصاً في علم الاقتصاد عنونه بـ "ثروة الأمم" ) وعند ماركس أيضاً وآخرين غيرهما، فلا معنى للتحدث عن مستقبل اقتصادي زاهر وتنمية اقتصادية حقيقية بمعزل عن فضاء ثقافي حاضن ومشجع.
إن قيم العمل والتعلم والكفاءة والتعاون والإخلاص والنجاح والطموح هي المغذية لشرايين التنمية، وهذه القيم لن تترسخ وتغدو جزءاً من روح المجتمع وسلوكه ما لم يولِّده برنامج ثقافي وحركة ثقافية. وخلق أنماط سلوك جديدة في المجتمع إنما هو صناعة ثقافية، صناعة تقوم بأعبائها مؤسسات التربية والتعليم والثقافة والإعلام، ناهيك عن العائلة ومنظمات المجتمع المدني.
ليس من العيب أن نصف بنى مجتمعنا بالمتخلفة، لكن العيب في أن نقعد متكاسلين أمام هذا الوضع ولا نفعل شيئاً ذا جدوى لتجاوز التخلف، وأن نعجز في تحقيق تبدلات جوهرية في تلك البنى، ومنها البنية الثقافية.
كيف لنا أن نتصور دولة عصرية من غير مسارح كبيرة وقاعات للموسيقى والمحاضرات وكاليرهات ومتاحف ودور سينما ومكتبات، ومن غير مؤسسات تُعنى بالترجمة والنشر والإعلام الثقافي والدراسات الإستراتيجية، وبمنتديات ثقافية وأخرى خاصة بتقنيات المعلوماتية الحديثة، وبصناعة السينما والمسرح والإذاعة والتلفزيون، الخ؟. وكيف نضمن وفرة الإنتاج الثقافي وجودة نوعيته من غير أن نبني قاعدة تحتية سليمة للثقافة، قاعدة قانونية ومؤسساتية وتقنية، تهيئ الأرضية والمناخ لذلك الإنتاج وتشجعه وتحميه وتنشره وتروّج له وتكفل ديمومة تأثيره وإعادة إنتاجه وتطويره؟.
ليس الاستثمار في الحقل الثقافي عملية إضفاء تزويق شكلي محض على صورة المجتمع، أو تلبية لحاجات كمالية يمكن تأجيل إشباعها في الوقت الحاضر، بل هو ضرورة تتصل بأمننا الوطني، ورهان حضاري لتأمين المستقبل، وإذا كان لينين قد قال قبل قرابة قرن من الزمان: "اعطني خبزاً ومسرحاً أعطيك شعباً مثقفاً"، فإننا، في زمننا الراهن بحاجة إلى الخبز والمسرح و السينما والكتاب والصحيفة والمجلة وجهاز الكومبيوتر والتلفزيون، وكل ما له صلة بالحقل الثقافي، على طريق خلق مجتمع مثقف، ذي إرادة واعية، وقيم وأفكار في مستوى تحديات العصر. ومن غير مجتمع مثقف يبقى الكلام عن التقدم والتنمية والتحضر والتمدن والديمقراطية والاستقرار والرفاه جعجعة بلا طحن ووهماً ليس إلاّ..

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل