لبنان نموذج حضاري متقدم للأمة العربية.. فهل يهدمونه؟!!

سالم جبران

الحوار المتمدن-العدد: 1788 - 2007 / 1 / 7 - 10:58
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

من الضروري أن نذكِّر بأن بدايات الإرهاصات للنهضة العربية الحديثة بدأت في مصر التي كانت مستقلة إلى حد ما عن الدولة العثمانية، وفي لبنان.
في لبنان بدأت المدارس التبشيرية الغربية، في وقت مبكر جداً، وفي سنة 1750 أقيمت في لبنان أول مطبعة، هي الأولى في الشرق العربي. وهناك دلالة عميقة جداً لحقيقة أن أول كتاب طبعته هذه المطبعة هو...شرح ديوان المتنبي!
لقد بدأت النهضة التعليمية، وفيما بعد الثقافية في لبنان، وكان للعلماء العرب من الرهبان دور بالغ الأهمية، في وضع كتب التدريس العربية الحديثة، بما فيها تاريخ الأدب العربي.
إن لبنان، الذي فيه موزايكا غنية من الطوائف، لم يكن ممكناً إلاّ أن يبني لنفسه نمط حياة واقعياً. براغماطياً، تعايشياً ولم يكن ممكناً إلاّ أن يكون لبنان وطناً للتنوع والتعددية وعدم الخوف من التجريب والإبداع.
هل يمكن لأحد أن ينكر الدور الخارق لهجرة المثقفين من لبنان إلى مصر أيضاً، ودورهم المدهش في تأسيس ونهضة الصحافة العربية في مصر؟ هل يمكن لأحد أن ينكر أن نخبة من المثقفين والفنانين والممثلين اللبنانيين كانوا بين طلائع النهضة الفنية في مصر.
لقد كانت خصوصية لبنان منذ بداية النهضة، في تنوعه وانفتاحه على الغرب. ولعل الهجرات اللبنانية إلى الخارج قد زادت وعمقت من انفتاح لبنان على الثقافة العالمية واستيعابه لها.
وإذا قفزنا إلى القرن العشرين، فإننا نشير إلى ما هو معروف من دور خارق للجامعة الأمريكية في بيروت في تنشئة أجيال من المثقفين من مختلف الأقطار العربية، سورية، العراق، الأردن، اليمن، السعودية، ممن كانوا مفكرين وممن كانوا قادة ومؤسسين لأحزاب، ممن فجروا الوعي القومي العربي وبدايات التنظيم القومي العربي. هل احتضنت عاصمة عربية النضال الوطني الفلسطيني كما فعلت بيروت البطلة؟
كما كانت بيروت حاضنة للمجلات الرائدة وللتيارات الأدبية والثقافية والفكرية. هل صدفة أن أدونيس ونزار قباني ومحمد الماغوط، وثلاثتهم سوريون، قد أبدعوا أكثر إنتاجهم في بيروت؟ هل صدفة أن مجلة "الآداب" و"الأديب" كانتا خلال أكثر من نصف قرن الحاضنتين للنهضة الأدبية العربية وكل ما رافقها من تخبطات وتفتيشات وتجريب وخلق إبداعي؟
لقد كان تطاول كثير، مباشر ومبطَّن على لبنان، وإدعاء سخيف بأنه "يتفرنس" مع أن اللبنانيين الأدباء واللبنانيين السياسيين كانوا دائماً طليعة صلبة وحكيمة في نشر وبلورة الوعي القومي.
إننا نلاحظ ،في هذه الأيام أيضاً، أن هناك من المتعصبين قومياً والمتعصبين إسلامياً من ينصبون أنفسهم أوصياء وحماة مزعومين لعروبة لبنان.
ولكن هذا لا يثير إلاّ الغضب من الافتراء على التاريخ ومحاولة تزييف مسار التاريخ. لبنان يطرح بقوة أمام الأمة العربية كلها أسئلة صعبة: هل التحجر هو قومية؟ هل الانغلاق هو تمسك بالتراث؟ هل الانفتاح بلا خوف على حضارات العصر هو كوزموبوليتية؟ هل معرفة الفرنسية والإنجليزية يضعف اللغة العربية؟ هل الاطلاع على المدارس الفنية والموسيقية والأدبية العالمية المعاصرة يغنينا أم يذوِّب ويمسخ شخصيتنا؟!
لقد قدّم لبنان للأمة العربية إبداعات رائعة تجديدية ويكفيه شرفاً أن كل الأدب المهجري العربي أبدعه لبنانيون بالأساس، ولم يكونوا من طائفة واحدة، فالانفتاح على العصر وعلى الحضارة وعلى التجديد ليس حكراً على طائفة واحدة.
إن حصة لبنان في الإبداع الأدبي والفكري والفني العربي العام هو أكبر بكثير من حجم لبنان الجغرافي. ربما لهذا السبب، كان لبنان مؤثراً على المحيط العربي العام أكثر من أي قطر عربي آخر.
ولكن يجب قول حقيقة أخرى مركزية جدا، وهي أن لبنان، منذً استقل، كان بلداً ديمقراطياً. مع أن العائلات ظلت عائلات والمشيخات ظلت مشيخات. إلاّ أن مساحة واسعة للحرية والديمقراطية وحرية التفكير وحرية التعبير ميَّزت لبنان تمييزاً واضحاً عن كافة الأقطار العربية، بدون استثناء.
ولذلك رأينا أدباء وشعراء وموسيقيين وممثلين مسرحيين من العراق ومن اليمن ومن سورية ومن الأردن ومن فلسطين يعيشون فترة طويلة في لبنان، ويعتبرون لبنان وطنهم الثاني، بل وطنهم الروحي.
ليس سراً أن لبنان، الصغير حجماً، أغرى العديد من الدول العربية بالطمع فيه، كما أقامت عدة أنظمة عربية صحفاً سياسية فيه, وهناك "الشقيقة الكبرى" سورية التي لم تعترف يوماً اعترافاً كاملاً غير منقوص بلبنان. وظلت تعتبره جزءاً من "سورية الكبرى". وحتى اليوم ترفض سورية إقامة علاقات دبلوماسية مع لبنان، مع أنها تقيم علاقات دبلوماسية مع الأردن، مثلاً ومع كل الدول العربية، بلا استثناء.
لو قامت وحدة عربية شاملة لكل العالم العربي، من الطبيعي أن يكون لبنان شريكاً فيها، ولكن ما دامت كل دولة عربية متمسكة باستقلالها ووحدتها الجغرافية، فلماذا علامات السؤال الاستفزازية حول كيان لبنان؟ إذا كان لبنان دولة "اصطناعية"، فإن كل الدول العربية بلا استثناء هي دول "اصطناعية". فكل تقسيم العالم العربي وتخطيط حدوده لم يقم به العرب، بل الدول الغربية المحتلة للعالم العربي.
إن لبنان حالياً، يشكِّل تجربة بالغة الإثارة، فقد سقطت الصِّيغ الطائفية القديمة وهناك تيار جبار يضم السنة والأكثرية الساحقة من المسيحيين والأكثرية الساحقة من الدروز والأرمن، وقطاعات واسعة من الشيعة حول صيغة تقول إن لبنان وطن الجميع، وطن الشراكة والاتفاق. أو كما قال الشهيد رفيق الحريري: "لبنان وطن الجميع وكلنا متساوون في العطاء والأخذ، في المسؤولية وفي تقاسم ثمار الوطن. فإما أن نكون معاً شركاء متساوين وإخوة في الوطن أو لا يكون لبنان"!!
إن لبنان هو الدولة العربية الأولى التي تتحسس الطريق لصيغة دولة كل مواطنيها، دولة المشاركة بدون هيمنة أي حزب "قائد"، بكلمات أوضح: إن لبنان مؤهل أن يكون دولة ديمقراطية عصرية، بدون أصولية سوداء، وبدون أي شكل من أشكال التعصب الذي يشل العقول ويعمي العيون ويحطم إرادة الاقتحام الحضاري.
كل نقاط الضعف في الديمقراطية اللبنانية نعرفها، ولكن الديمقراطية "الضعيفة" أحسن مليون مرة من "الدكتاتورية القوية" ومن نظام الصنم الواحد، في عصر تهدم فيه كل الشعوب الأصنام على رؤوس أصحابها!
سمعت من والدي أنه قبل 600 سنة جاءت عائلتنا من لبنان إلى فلسطين. وأنا الآن فلسطيني ابن فلسطيني ابن فلسطيني إلى يوم الدين. ولكنني أقول إن حماية لبنان حراً مستقلاً ديمقراطياً ليس فقط حق لبنان على العرب جميعاً، بل هو مصلحة للعرب جميعا ًكما هو مصلحة للبنان. إن تجذر النظام الوطني الديمقراطي، الذي يدفن التعصب الطائفي، في لبنان، هو مطلع الفجر بالنسبة للعالم العربي كله، وهو البداية للعملية الديمقراطية في العالم العربي كله. إن انتصار الديمقراطية والتعددية والانفتاح والعصرنة في لبنان هو انتصار أولي تلحقه انتصارات ديمقراطية في العالم العربي. نريد أن نرى الديمقراطية والتعددية والعصرنة في كل دولة عربية، من المغرب إلى العراق ومن سورية إلى اليمن، نريد للديمقراطية الفعالة أن تصير مناخ الحياة لأمتنا العربية .
كل الأحزاب في لبنان أحزاب أرضية دنيوية، قد تصيب وقد تخطيء. وشعب لبنان حر أن ينتخب من يشاء. ولا مكان في دولة ديمقراطية لحزب يدعي الألوهية ولزعماء يدعون الربانية.
إن لبنان في وعينا صورة مكبرة لفيروز. وفيروز اختزال ساحر للبنان. والمحافظة على لبنان الحضارة والثقافة والفن والانفتاح هي محافظة على الإنسانية العربية وعلى المستقبل العربي.

#سالم_جبران (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات