عادت - العذراء - و - الصرخة - المسروقة الى جدار متحف مونش

عدنان حسين أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 1665 - 2006 / 9 / 6 - 10:17
المحور: الادب والفن
    

بعد سنتين وتسعة أيام من البحث المتواصل عثرت الشرطة النرويجية على التحفتين الفنيتين الأصليتين " الصرخة " و " مريم العذراء " للفنان التعبيري إدوارد بحالة جيدة على رغم من إصابتهما ببعض الأضرار التي وصفها إيفر ستينسرود، مسؤول شعبة مكافحة الجريمة المنظمة بأنها " أقل بكثير مما كنا نخشاه. " وكان البوليس النرويجي يعتقد بأن اللوحتين قد ظلتا في النرويج منذ سرقتا، ولم يتمكن لصوص الأعمال الفنية من تهريبهما خارج الحدود. وقد تمت عملية السرقة في يوم الأحد المصادف 22 أغسطس 2004، حينما دهم مسلحان ملثّمان متحف مونش في العاصمة النرويجية أوسلو، وأجبرا حرّاس المتحف على الانبطاح أرضاً بينما كانا ينزعان اللوحتين عن الجدار، ثم هرباً بسيارة نوع " Audi A6 station wagon " وقد صادف أن يلتقط أحد المارة صورة عجلى للسارقَينْ وهما يحملان العملين الفنيين المشهورين. وعلى رغم من أن البحث قد استغرق وقتاً طويلاً إلا أن الشرطة النرويجية قد وجدت اللوحتين في 31 أغسطس 2006، وعد البوليس يوم استرداد اللوحات بمثابة نصر لجميع النرويجيين. ونظراً لأهمية هذين العملين الفنيين في تاريخ الفن العالمي سنتوقف عند كل لوحة على انفراد لنبين القيمة الفنية والجمالية لهاتين التحفتين اللتين تعدان جزءاً من الإرث الإنساني الذي لا يخلُ من مشاكسة.

لوحة " الصرخة " . . هل هي صرخة مونش أم صرخة الطبيعة؟

ثمة إشكال في تسمية هذه اللوحة ولا بد من توضيحه. فعنوان هذا العمل الفني بالنرويجية هو " skrik " وبالإنكليزية " shriek "، وبالهولندية " schrik " وكلها تعني بالعربية " صرخة " وهي الترجمة الدقيقة لعنوان هذه اللوحة، وكل من ذهب إلى اشتقاقها من " الصياح أو الزعيق أو البكاء أو النحيب أو العياط " فقد نبا عن المضمون الحقيقي للوحة. إن المتتبع للمنجز الفني لمونش، والباحث في تجربته الفنية سيكتشف أن هذا الفنان القلق، والخائف من المجهول كان بحاجة لأن يطلق صرخة مدوية تحرره من " من الفزع الوجودي "، وتنقذه من " الحصر النفسي " لأنه كان أسير صراع لعواطف داخلية جياشة تريد أن تتلمس طريقها في الوجود. هذا الذعر يشبه تماماً الذعر الذي تحدث عنه الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيجارد، بمعنى الفزع أو الرهبة أو الهلع الذي ينتاب الحالة النفسية للإنسان العميق، المنغمس في التفكير، والذي يسائل الوجود يومياً. إن القلق، وعدم الشعور بالأمان، وعدم الاستقرار، واليأس، والقنوط هو ما يشعر به الإنسان المتشكك دائماً، وغير الراضي عن أفعاله اليومية. هذه المهيمنات الأساسية على حياة الإنسان هي التي تفرض عليه نوعاً الزعزعة الدائمة، والقلق، واللاتوازن، وهذا الفزع الرهيب مرّده بحسب كيركيجارد " هو أن الحرية المُعطاة للبشرية تترك الإنسان في خوف دائم من الفشل في تأدية واجباته تجاه الله، بينما الحيوانات راضية بأفعالها على الدوام كونها عبيداً للخالق الذي منحها الغرائز. ". فالذعر الذي يشعر به الإنسان ما هو إلا " خوف من المسؤولية تجاه الله " أو خشية من المجهول الذي لا يفسّر. يتساءل الكثير من المعنيين بتجربة مونش الفنية عن مصادر إلهام هذه اللوحة، ومم استوحاها، كيف شطحت، وكيف جاءت إلى الوجود؟ يقول مونش في هذا الصدد: " كنت أتمشى على طريق طويلة مع اثنين من أصدقائي، كانت الشمس تغرب، فجأة تحولت السماء إلى لون أحمر دموياً، وقفت، وشعرت بالإنهاك، وانحنيت على السياج. كان هناك دم، وألسنة من النار فوق سماء فيورد الزرقاء المسودة وفوق المدينة. مضى صديقاي في طريقهما، بينما وقفت أنا مرتعداً من القلق، ثم شعرت بصرخة لا متناهية تعبر الطبيعة.". وكأنه يريد أن يقول بأن " الفيكر " الأساسي في اللوحة، والشخصية المركزية فيها، شاحبة اللون، والتي تشبه مومياءً أكثر مما تشبه الإنسان العادي، لم تكن تصرخ، وإنما " الطبيعة " هي التي كانت تصرخ، وبعضهم ذهب إلى القول " بأن حركة هذا الفيكر أو الشبح أو المومياء ما هي إلا ردّة فعل لليأس والقنوط والفزع من الصيحة التي كانت تعبر أو تجتاح الطبيعة. ". البعض الآخر يرى أن مشهد اللوحة، ومكانه وزمانه له علاقة قوية بالصرخة. فالمشهد برمته مأخوذ من طريق يطل على أوسلو " أوسلو فيورد "، وهذا الطريق يشرف من تلة " إيكه بيرخ ". وفي اللحظة التي كان مونش يرسم فيها هذه اللوحة كانت أخته الكئيبة لورا كاثرين، كبقية أفراد الأسرة المثقلة بأحزان كثيرة، قد دخلت مستشفى الأمراض العقلية الكائن قرب مرتفع " إيكه بيرخ ". وأكثر من ذلك فإن الفلكيين قد كشفوا عن حقيقية علمية عام 2003 بأن اليوم الذي رسم فيه مونش لوحته الشهيرة " الصرخة " بأن ثوران بركان كراكاتاوا في عام 1883 قد سبب غروباً شديداً في مختلف أنحاء أوروبا في شتاء 1883-4 حيث أمسك مونش بهذا الغروب الدامي، ثم جسدّه لاحقاً في لوحة " الصرخة ". وإذا كانت الدوامات اللونية الكائنة خلف الفيكر الرئيس في اللوحة، والمرسومة بطريقة متمعجة، متموجة تذكرنا ببعض أعمال فان كوخ الفنية، فإن الفيكر الذي يتوسط لوحة " الصرخة " يذكرنا بشكل المومياء كما يقترح روبرت روزنبلوم، والذي قارن بين " هذا المخلوق الغريب، اللاجنس له في مقدمة اللوحة وبين المومياء البيروفية التي يمكن أن يكون مونش قد رآها في المعرض العالمي في باريس عام 1889. ". المهم في أن المومياء تبدو في وضع مميت، وشاحب، ومخيف، وهي تغطي وجهها بيديها، ولهذا فقد اعتبر النقاد هذه اللوحة بأنها " رمز للتعاسة الإنسانية ". وقد " خمّن أحد الأنثروبولوجيين الإيطاليين بأن مونش يمكن أن يكون قد رأى مومياءً في متحف التاريخ الطبيعي في فلورنسا تحمل شبهاً قوياً من لوحته. " آخذين بنظر الاعتبار أن مونش كان كثير السفر، ويحب التنقل بين الحواضر والمدن الأوروبية، الأمر الذي أتاح له فرصة مشاهدة الكثير من الآثار الفنية في المتاحف، وليس من المستبعد أن يكون قد رأى مومياءً، وأفاد منها، أو وظفّها في عمله الفني. وسواء أكان مونش قد سمع صرخة حقيقية صادرة من شخص ما كان قريبا منهً، أو أنها صرخة مُتخلية كان مصدرها المحيط الخارجي، أو أنها صرخة الفنان نفسه فإن هذه الصرخة تظل رمزاً للجزع الكوني، وأيقونة للكرب الوجودي.، وشيفرة للكآبة والسوداوية. وهي في النهاية واحدة من سلسلة أعمال تنطوي تحت عنوان " إفريز الحياة " التي تقصى فيها معاني الحياة، والحب، والخوف، والموت، والحصر الانقباضي الذي أشرنا إليه سلفاً.
العذراء . . لوحة مثيرة للجدل
يتفادى الكثير من النقاد دراسة وتحليل لوحة " مريم العذراء " لأسباب متعددة سنأتي عليها تباعاً. وأول هذه الأسباب أن "السيدة العذراء " لم يرسمها أحد قبل مونش بهذه الطريقة، وبهذه السن أيضاً. فكل اللوحات السابقة التي رسمها فنانون كبار كانت تشي بالعفة والطهارة والنضج، أما مونش فقد آثر أن يرسمها شابة، مراهقة، ولهانة، بل وأكثر من ذلك فقد رسمها بطريقة حسيّة، شهوانية، إن لم نقل إيروسية. وجدير ذكره أن مونش قد أنجز خمس نسخ من هذه اللوحة بين عامي 1894 و 1895، وبقياس " 91 x 70.5 cm " مستعملاً مادة الزيت على الكانفاس، وواحدة من هذه النسخ تعود الى متحف مونش في مدينة أوسلو وهي اللوحة التي كانت مسروقة وتم استردادها، بينما يمتلك النسخة الثانية رجل الأعمال نيلسون بيلتز.
" الفيكر " يُظهر " السيدة العذراء " أصغر من سنّها بكثير من خلال وقفتها العارية التي تكشف نصفها العلوي فقط، وهي تميل برأسها بخفة ورشاقة الى اليسار صوب حزمة الضوء المُسلطة على وجهها المعبّر جداً، بعينيها المسبلتين، حيث تضع ذراعها اليمنى المرفوعة خلف رأسها، مُقوّسة جذعها الى الوراء وكأنها تريد أن تجذب انتباه الناظرين الى ثراء حركتهما الجسمانية اللافتة للانتباه، بينما تركت ذراعها اليسرى مسترخية الى جانب قوامها الممشوق. ولا أدري لماذا يتفادى النقاد العرب الحديث عن هذه اللوحة التي تأخذ اهتماماً متساوياً لقرينتها " الصرخة " المفقودة التي خطفت كل الأضواء وكأن " العذراء " لم تُسرق وتُسترد!

#عدنان_حسين_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات