الكتاب الثالث _ الباب السادس ف3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6536 - 2020 / 4 / 13 - 10:28
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الكتاب الثالث _ الباب 6 ف 3
ملحق خاص بالباب السادس
ضرورة الانتقال من غريزة القطيع إلى عقل الفريق أو يفسد الفرد ( ...) حياته .

1
يعيش الانسان حياته ، بعد النضج ، في مستوى معرفي _ أخلاقي محدد ، ويستمر غالبا في تكرار بعض العادات الانفعالية لبقية حياته .
مراحل النضج تشبه مراحل التعليم الرسمي ، والعالمي إلى درجة التطابق ، حيث كل مرحلة جديدة تتضمن ما سبقها والعكس غير صحيح .
المرحلة الأولى :
تفكك الشخصية _ النرجسية ، تبرز هذه المرحلة في السكن المشترك خاصة .
أيضا خلال الأشهر الأولى للزواج ، بعد شهر العسل ، حيث ينكص الفرد ( امرأة أو رجل ) إلى عادات قديمة ، كان _ت قد تجاوزها مؤقتا .
تشبه العملية العودة للتدخين بعد الإقلاع عنه لسنوات .
الميزة الوحيدة لهذه المرحلة ، أنها بطبيعتها مضادة للهوس والاكتئاب وللاضطرابات ثنائية القطب ، لكن بتكلفة باهظة وعلى حساب المستقبل والشريك _ الشركاء _ بالضرورة .
المرحلة الثانية :
النرجسية _ الدوغمائية ، هذه المرحلة ما تزال تمثل النمط العالمي المشترك ، مذ أيام بوذا والمسيح . مثالها النموذجي التعلق بالجماعة أو الفريق او الشركة أو المهنة ، وعرضها الثابت التعصب والادمان .
أعتقد أن أغلب زعماء العالم الحالي ، بهذا المستوى المتواضع للغاية على سلم التطور .
المرحلة الثالثة :
الدوغمائية _ الأنانية ، مرحلة الخروج الفعلي من الفقاعة النرجسية _ الذاتية ، وتتمثل بقدرة الفرد ( امرأة أو رجل ) على الهجرة أو الطلاق أو الانفصال بالعموم عن العادات الطفلية .
لكن سلبيتها ، التمركز الذاتي المستمر ، مع إدراك التفكير النقدي والتوقع بدلالة المعايير الموضوعية ، بعد تغيير الرغبة النرجسية وتبديلها بالتوقع بدلالة الأداء .
تتميز هذه المرحلة بالخجل ، والقدرة على الكذب ، مع ازدواج المعايير .
أعتقد أن زعماء العالم الحالي ، يتوزعون بين الفئتين ( بلا استثناء ) .
المرحلة الرابعة :
التفكير النقدي والموضوعي ، مرحلة النضج العقلي بالفعل .
لحسن الحظ لا أحد يجهل صفاتها ، فهي مشتركة بين الشعارات التي ترفعها الأحزاب والأديان والجماعات الفكرية المختلفة ، مثالها العالمي الشيوعية :
من كل حسب طاقته ولكل حسب رغبته .
ومثالها المحلي البعثية :
البعثي أول من يعطي وآخر من يأخذ .
تحولت إلى كوميديا ثم مهزلة حقيقية خلال النصف الثاني للقرن العشرين .
الشعار والتطبيق نقيضان غالبا .
بالطبع ، برامجها الحقيقة عنصرية وتناقض شعاراتها ، وتكفي نظرة سريعة للشيوعية بين لينين وتروتسكي وستالين عن الشرح ، بالمثل نموذج البعث السوري والعراقي يغني عن الشرح .
المرحلة الإبداعية :
غاندي ومانديلا ، ذروة التحقق الإنساني .
وعلى المستوى الفردي ، لحسن الحظ لا تخلو من نماذجه عائلة أو قرية أو حارة في سوريا وغيرها ، لقد رأيتهم وسمعتهم في المشافي والسجون والمعسكرات الجامعية وغيرها .
واعتقد أن العالم عندما يخلو منهم يتعفن بالفعل .
....
الباب 6 ف 3
1
المفاجئة السارة انكشاف طبيعة الجديد ، الثنائية .
الجديد في الحياة نتيجة وحالة ثانوية مصدرها القديم ، بينما العكس بالنسبة للزمن ، الجديد بداية وصدفة مجهولة المصدر .
ويبقى الجديد المادي ، كاحتمال مفتوح بين الحالتين .
وفكرة ثانية جديدة أيضا ، تتعلق بالإحداثية المثالية ، بدلالة أبعادها الثلاثة ( لانهاية موجبة ، صفر ، لانهاية سالبة ) .
....
يتضح الاختلاف بين الجديد وبين الحاضر .
الجديد بدلالة الزمن ، مصدره الصدفة والمجهول الأبعد والأكبر .
الجديد بدلالة الحياة ، مصدره السبب والتكرار الأقدم والأكبر .
الحاضر يختلف بشكل نوعي عن الجديد .
الحاضر ثلاثي البعد بطبيعته ، يتضمن الحياة والزمن والمادة .
يوجد اختلاف آخر ، بين الجديد والحاضر أكثر وضوحا :
الحاضر هنا باستمرار ، بينما الجديد هناك بطبيعته .
....
مثال تطبيقي ثنائيات : الزوج _ة العشيق _ة أو الوظيفة _ الهواية أو الأنوثة _ الذكورة ...
والأهم بالنسبة لهذا الموضوع ثنائية الفرد : الموقع والشخصية ؟!
كل فرد يجسد الجانبين معا بالتزامن ، بحيث يتعذر فصلهما ، وبالتزامن يتعذر دمجهما ؟!
ثنائية الجسد والعقل مصدر ثابت للتشويش ، وتعذر المعرفة الحقيقية .
ويبقى مصدر عدم المعرفة في اللغة والكلمة نفسها : الفجوة بين الدال والمدلول ، مع الفجوات الهائلة بين الكلمات والأشياء .
ليست غايتي دعوة إلى العدمية ، بل العكس تماما ، أعتقد أن التواضع هو المدخل الحقيقي ( والوحيد المناسب ) لاكتشاف الدهشة الأولى المستمرة .
الدهشة مصدر الحكمة .
2
يمكن قراءة / كتابة الفقرة السابقة ، العلاقة بين الجديد والحاضر عبر تكرارها أو نسخها حرفيا ، بعد تبديل كلمة الجديد بنقيضها الكلاسيكي " القديم " .
3
الحاضر بطبيعته مرحلة ثانية ومتوسطة ، بين البداية والنهاية أو بالعكس ، النهاية والبداية .
يتعذر الفهم الصحيح والموضوعي ، العلمي والمعياري ، بدلالة المنطق الثنائي الجدلي فقط .
بعد إضافة الكلمات : جديد ، قديم ، حاضر ، قادم يتكشف المشهد ( الواقعي ) ؟!
....
بدلالة الاحداثية القديمة ( س ، ع ، ص ) ، بعد استبدال المتحولات " الأبعاد " الثلاثة :
بالإحداثية الجديدة ( لانهاية موجبة ، صفر مزدوج ، لانهاية سالبة ) ، يتغير المشهد مجددا .
4
الأرض الجديدة ؟
زمن جديد ، وحياة جديدة ، ومرحلة جديدة للمادة أيضا .
الأرض الجديدة تتجسد عبر كل مولود .
....
القادم هو الأهم وحجر الزاوية .
لكن توجد مفارقة هنا ، أو قطبة مخفية ، يتعذر الفهم بدون المنطق الجدلي ( الثنائي ) .
وهذه طبيعة الحياة والوجود ، وربما الكون بأسره !؟
5
الحاضر والوجود متلازمان .
أيضا الحاضر ، والقديم ، والجديد ، والقادم متلازمة .
اختصرتها الفلسفة الكلاسيكية بعلاقات الكيف والكم .
هي نفس المشكلة : ثنائية الجسد والعقل .
أفضل استبدالها بثانية الشعور والفكر ، حيث محور ممارسة " التركيز والتأمل " ، تحقيق التجانس بالفعل بين الشعور والفكر ودمجهما ، ولو لحظة .
....
ملحق
مقدمة / خاتمة مشتركة
من كتاب ريتشارد سينيت " في مواجهة التعصب " عن دار الساقي وترجمة حسن بحري
" في بداية القرن السابع عشر تطورت الفرادة لتأخذ شكل الاختراع ، أي انتقلت من صناعة كأس معين أو فنجان متميز بطابعه إلى صناعة أصناف جديدة بشكل نوعي .
كمثال على ذلك ، ظهرت شوكة الطعام في ورشات كانت تركب للمرة الأولى بعض منمنمات لسكاكين بشعبتين ، كنوع من قطع مستحدثة . بعد منتصف القرن السادس عشر تسارعت العملية الايحائية دون أن تأخذ اتجاهات محددة يمكن توقعها . فالواقع الأكيد بخصوص أدوات الإبحار الموجودة في لوحة هولباين ، هو أن البشر لم يعرفوا بداية كيفية استعمال هذه الأصناف الجديدة من الأشياء . بشكل أو بآخر ، هذا هو القانون العام في تاريخ التقنية :
يجري ابتكار الأدوات قبل أن يستوعب البشر بشكل كامل كيفية استخدامها ، وكان لهذا القانون العام في القرن السابع عشر تطبيق خاص واجتماعي .
كان هذا عصر نشأت فيه التجربة العلمية في الورش ، جاعلة من بعض هذه الورش أمكنة للبحث ، بحث لا يمتلك هدفا عمليا ومباشرا في منظوره . كانت الورش التي أنتجت السداسيات ( أجهزة قياس الارتفاعات والزوايا ) مثالا على هذا البحث ، حيث لم يكن مبتكروها متأكدين مما يصنعون ، ولم تكن تقلقلهم كثيرا القيمة العلمية للسداسية ، لكنهم كانوا يدركون أنه لابد وان تجد استخداما ما ، وتركوا للآخرين _ للملاحين _ مسألة العثور عليه " .
أعتقد أن الفقرة مثال نموذجي بالنسبة لمعرفة اتجاه حركة الزمن ، وسرعته .
....
الحياة مصدرها الماضي ويحكمها قانون السبب والنتيجة .
الزمن مصدره المستقبل ويحكمه قانون الصدفة والنتيجة .
الحاضر = سبب + صدفة .
مشاعرك تعكس شخصيتك المتكاملة .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات