الكناب الثالث _ الباب 4 ف 3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6528 - 2020 / 4 / 3 - 10:35
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الكتاب الثالث _ الباب الرابع ف 3

موقف الخوف والحسد ينحدر إلى الماضي ، اتجاه الزمن والطريق الأسهل .... ثقافة الموت عبر التعصب والانغلاق والحلقة المفرغة ، بين الثأر والعنف والخوف المزمن ( المتبادل ) .
على النقيض من موقف الحب والاهتمام الحقيقي ، حيث اتجاه الحياة نحو المستقبل .... ثقافة الحياة عبر التعاون والفهم ، وتقبل المجهول مع محدودية المعرفة والخبرة الإنسانية بالفعل .
هذه الفكرة _ سأناقشها بشكل متتابع ، وتراكمي خلال النصوص القادمة ، نظرا لأهميتها وخطورتها _ وهذا الكتاب نوع من التفكير بصوت عال ، وأفكاره خطأ يحتمل الصواب .
1
البديل الأول : الرغبة تقود الحياة والموقف العقلي بطرق لاشعورية .
نموذجه العام " موقف الانكار " .
البديل الثاني : التوقع يقود الموقف ، بطرق مزدوجة ومتناقضة بطبيعتها .
نموذجه النمطي " موقف الضحية ، أو نظرية المؤامرة " .
البديل الثالث : موقف المسؤولية ، والاعتراف بالواقع والحقيقة المرة .
نموذجه المتكامل : مشاعري مسؤوليتي ، ومشاعرك مسؤوليتي أيضا .
البديل الرابع : الاهتمام الحقيقي بالعالم ، بدلالة العلم والتجربة والمعايير الموضوعية .
نموذجه العام فن الحب ، حيث الاصغاء بدلالة الاهتمام : وقت وجهد والتزام ومال .
البديل الخامس : أعتقد أنه هلوسة عقلية وفكرية ، وربما أكون مخطئا .
( موقفي خطأ يحتمل الصواب ، وموقفك صح يحتمل الخطأ )
....
" لا تورثني أحلامك يا أبي " ... هي العبارة المفتاحية في ديوان " أشباه العزلة " .
2
لماذا يرغب شخص بالغ ، رجل أو امرأة ، بأن يكرر الابن _ة حياتهما المملة والغبية !؟
هي رغبة لاشعورية مشتركة بين الآباء ( والأمهات أكثر ) ، تلك خبرة وموقف التحليل النفسي في مرحلته الثورية ( الأولى ) ، حيث وقف الطبيب الشاب فرويد ضد الاتجاه الإنساني التقليدي الموروث والمشترك ، الذي يعتبر الطفل _ة أقل من الانسان ، أو هو انسان من الدرجة الثانية في أحسن تقدير ( مع النساء والسود والفقراء والمرضى والغرباء وغيرهم ) .
....
عبادة الأسلاف دين بدائي ، ينتمي إلى المرحلة الطوطمية ، وهو منتشر وعالمي .
نماذجه التطبيقية الوطنية والاسلاموية ...، وبقية مواقف اليقين بدون استثناء .
3
لماذا يفضل الانسان الماضي ، غالبا على المستقبل والحاضر معا ؟!
الجواب البسيط والبديهي لأنه الطريق الأسهل ، ولأنه لا يعرف كيف يعيش في الحاضر ولا يعرف كيف يهتم بالمستقبل .
....
الاختلاف بين فرويد ويونغ ، موجود في كل علاقة إنسانية : صراع العقيدة والماضي .
يعتبر فرويد الدين ، نوعا من العصاب الجماعي ( مرض عقلي ونفسي ) .
على خلافه ، يعتبر يونغ أن المرض العقلي والنفسي ، هو دين بدائي للفرد .
موقفي المستمر إلى اليوم أقرب إلى موقف يونغ .
الموقف العقلي للفرد محور الصحة أو المرض ، النفسي والجسدي بالتزامن .
4
موقف الخوف يتمحور حول الماضي ، معه الحسد والعدوانية وعدم الكفاية المزمن .
موقف الحب يتمحور حول المستقبل ، معه الاهتمام والاحترام والاصغاء والتعلم المتجدد .
....
" الشقاء في العقل ، والسعادة في العقل أيضا "
لا أعرف عدد مرات كتابتي للجوهرة البوذية ، المنسوبة إلى بوذا بالطبع .
" إذا صادفت البوذا اقتله "
" أنت بوذا "
....
البديل الثالث _ طبيعته عبر بعض الأمثلة التطبيقية
فكرة البديل الثالث ، مع أنها ضرورية نظريا وعمليا بالتزامن ، يتعذر فهمها قبل تعلمها كمهارة فردية جديدة وشخصية بالفعل . تشبه السباحة وقيادة السيارة والرقص وغيرها من المهارات العاطفية والتجريبية بطبيعتها ، ويتعذر شرحها بالكلمات فقط .
مع ذلك ، أعتقد أن مناقشتي المتكررة تفيد ولا تضر .
....
الراحة بديل ثالث ، ت _يعرفه الطفل _ة بشكل غريزي ، يتعلمه الأطفال مثل المشي والكلام .
وهو سبب حسد الكبار للطفولة ، حسد لاشعوري غالبا .
الراحة نتيجة وليست بداية مطلقا ، ذلك خطأ فكري مشترك وموروث .
الطفل _ة ، والمراهق أيضا ، الطبيعي _ة يتعلم اختيار البديل الثالث ( الإيجابي ) بين التعب والضجر بالتبادل ، بحيث يحقق معادلة النمو والصحة المتكاملة : اليوم أفضل من الأمس .
أغلبية الأطفال تنجح باختيار البديل الثالث الإيجابي ( تفضيل المستقبل على الماضي ) ، حتى العاشرة عتبة المراهقة .
وأما الأطفال الذين يفشلون في اختيار البديل الثالث الإيجابي ، يعلقون في حلقات الإدمان ( عادات انفعالية وسرية بطبيعتها ) ومع البديل الثالث السلبي ، يتثبتون في المستوى النرجسي .
الفرق النوعي بينهما مدى ، ودرجة تقبل الخسارة أو مشاعر الألم ، حيث البديل الثالث السلبي حلقة اضرب أو اهرب . بينما يتعلم بعضهم تحويل الألم إلى محرك معرفي وأخلاقي نحو المستقبل .
....
اللعب بديل مزدوج بين الضجر والتعب ، يشبه الراحة بالنسبة للكبار .
بالتزامن ، التعاون والشراكة بديل ثالث ( إيجابي ) بين الحسد والغيرة .
أو الصراع والعدوانية كبديل ثالث ( سلبي ) بينهما .
....
الغيرة والحسد جدلية دينامية ، أو بديل ثالث مزدوج : حسد _ غيرة ، غيرة _ حسد ، حسد _ غيرة ، غيرة _ حسد ...بالنسبة إلى الشكل المثالي للجدلية النموذجية ( شكل _ مضمون أو بيضة _ دجاجة ) . حل معضلة الجدل أحد ثلاثة أنواع ( مراحل ) :
1 _ الحل الصحيح دينامي ، الحل التطوري _ التكاملي .
وهو الحل الذي اختارته الحياة منذ البدء ( لا أحد يعرف كيف ، ولماذا بشكل عللمي ) .
بدلالة النظرية الجديدة للزمن ، يتمثل باختيار الاهتمام بالغد والمستقبل أولا ، واختيار الحاضر ثانيا ، والأمس مع الماضي الموضوعي أيضا ثالثا .
2 _ الحل الخطأ : الصراع والتدمير : صراع القاتل _ القتيل ( مفترس _ فريسة ) .
وهو الحل الذي اختارته الطبيعة ( أو المطلق أو الله أو الكون ) كاتجاه ثابت للزمن ، والبديل الثالث ( السلبي ) للحياة أيضا .
بدلالة النظرية الجديدة للزمن ، يتمثل باختيار الأمس والماضي أولا ، والحاضر ثانيا ، والمستقبل أخيرا .
3 _ الحل العدمي : إدارة الأزمة .
وهو الحل الذي اختاره بوذا والمسيح ، كما يمكن الاستنتاج بسهولة من البوذيين والمسيحيين .
محاولة البقاء في الحاضر فقط .
أعتقد أنه يمثل موقف الغالبية العظمى من سكان العالم الحالي ، للأسف .
....
ملحق 1
الضعف مصدر العنف والتعصب لا القوة ، سوى عبر استثناءات محدودة ومؤقتة بطبيعتها .
ملحق 2
الغيرة والحسد نفس الموقف والاتجاه ، أو تعثر النضج وجهان لعملة واحدة ، والفرق بينهما كمي فقط .
ملحق 3
الرغبة والتوقع والواقع ، التمييز بينها عتبة الصحة النفسية _ العقلية المتكاملة .
الرغبة مصدر الطاقة النفسية الأولي ، البدائي والمشترك .
ومع أن الفصل بين الرغبة والشعور عملية متعذرة ، وتكاد تقارب الاستحالة خلال الحالات الطارئة والانفعالية خاصة ، هما اتجاهان ينفصلان بحالة الصحة العقلية ( اثنان ) ، ويمتزجان في وضع النكوص إلى الوحدة بحالة المرض العقلي حصرا ( بحسب تجربتي المتكاملة ) .
الواقع وجود موضوعي سابق للفرد والإنسانية ، والمشكلة أنه جديد ومتجدد بطبيعته .
يتعذر معرفة الواقع بشكل يقيني ، وموضوعي ( منطقي وتجريبي ) ، بالتزامن مع ضرورة تكوين معرفة ومهارات إنسانية مشتركة ، على المستويين الفردي والاجتماعي .
التوقع هو المشكلة والحل بالتزامن .
توقعك المتوسط أو المعتاد ، يعكس شخصيتك الحقيقية وجانبها الأعمق واللاشعوري خاصة .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات