الشيخ الترابي و -غسلينا الوسخ-!!

سهيل أحمد بهجت
الحوار المتمدن-العدد: 1540 - 2006 / 5 / 4 - 11:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من واجبنا الأخلاقي ، ككتاب نحمل أمانة نشر الحرية و الثقافة الإنسانية ، أن ندعم كل من ينشر أفكارا تنويرية تريد لمجتمعاتنا الأفضل ، و رغم ضخامة الحدث الفكري الذي شهدته الساحة الفكرية "الإسلامية" عبر منهج التجديد الذي طرحه ((الشيخ حسن الترابي)) و الذي هزّ الغالبية المتخلفة و المتمسكة بأهداب التقليد الأعمى "إنـّا رأيــنا آبائنا على أُمـّـة و إنـّا على آثارهم لمقتدون" ، لاحظت شبه عدم اكتراث من قبل الكتاب و المفكرين ـ اللبراليين تحديدا ـ في الوقت الذي كان عليهم الوقوف إلى جانب رجل قرر فعلا ألا يبقى في معسكر الجهلاء و المجانين المنتحرين.
و لست هنا بصدد مناقشة أفكار الترابي الجديدة ، من وجهة النظر الفقهية ، إذ أني لا أدعي ـ و لم أفعل يوما ـ أني فقيه ، لكن من وجهة النظر الاجتماعية و السياسية ، تشكل فتاوى الترابي خطوة مهمة نحو تحرير الناس من التقليد الأعمى ، و ليس من كتاب في التاريخ ذم الجمود العقلي كما فعل القرآن ، و لكن رجال الدين وحدهم هم القادرون على خلق القناعات الإيمانية ، حتى لو ناقضت مفاهيم القرآن ، أو على العكس ، خلق الفهم الإيجابي ، إن الهداية الفعلية موجودة في عمق العقل الباطن ، بمعنى آخر نقصد ذلك الذي أطلق عليه جهابذة الشيعة و المعتزلة "النبي الداخلي ـ العقل" و مهما كان العقل مسيرا بفعل النوازع النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية ، إلى أن العقل كثيرا ما يبدع أشياء مدهشة ، في أوقات يسود فيها اليأس من تغيير نحو الأفضل .
و ما أبدعه الترابي يعد بالمقاييس الاجتماعية و السياسية و حتى الفقهية خطوة جبارة ، فالقبول بإمامة المرأة للرجل و تخفيف الحجاب و أن النص القرآني لم يفرضه بهذه الصرامة الاجتماعية المرعبة و قبول زواج المسلمة من غير المسلم ، كل هذه تعد خطوات جبارة و كبيرة ، هذا عدا موقفه الرائع ضد الإرهاب ، و مع تحفظي من أي تفصيلات أخرى قد أكون أغفلتها و اطلع عيها آخرون .
المهم الآن أن نستغل الجوانب الإيجابية من مواقف لمفتي كان إلى الماضي القريب محسوبا على التطرف الإسلامي ، و الصمت و السكوت عن دعم مواقفه ـ أي الدكتور الترابي ـ سيكون هذا الصمت شبه قبول بحملة التكفير الوهابية ضد هذا الرجل ، و كانت حملات الطعن و الشتم التي وجهت للترابي تصرخ و بصوت مسعور ، نعم إسلامنا هو دين الكراهية و الإرهاب و الذبح .
إن التدين الإرهابي يقوم أساسا على ثقافة كاملة ، موضوعها الصحابة و الخلفاء و علماء السلاطين ، و هؤلاء و حسب هذه الثقافة ، هم عظماء و أتقياء و أجلاء رغم كل ما ارتكبوه من قتل و سرقات و نهب و اغتصاب و تدمير ، بينما الحلاج المسكين و ابن عربي "المتصوف" و ابن الفارض و السهروردي "الذي قتله صلاح الدين الأيوبي أحد أسلاف الزرقاوي" ، هؤلاء هم زنادقة و ملحدون ، لمجرد امتلاكهم فهما خاصا بالإسلام و الدين ، هذا عدى قائمة التكفير الطويلة لمن يسمونهم بالرافضة و المعتزلة و الأحمدية القاديانية الخ ، و لكي نقضي على الإرهاب لا بد لنا من فتح جميع الملفات القديمة و عرض "غسيلنا الوسخ"!! و بدون ذلك سنبقى نزعم أننا "خير أمة أُخرجت للناس" و في الحقيقة أن الآية هنا لا تعني إلا الائمة الاثني عشر ، أما أمة المسلمين فهي "أسوأ أمة أُخرجت للناس".

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات