تعايش و تصارع الثقافات داخل الحزب الواحد

كفاح حسن

الحوار المتمدن-العدد: 5922 - 2018 / 7 / 3 - 02:22
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يثير الاهتمام الصراع الفكري و السياسي المشتد وسط الشيوعيين العراقيين داخل و خارج الحزب. و هناك حذر شديد من البحث عن الأسباب الحقيقية وراء هذا الصراع. فمن السهل اللجوء إلى المسطرة الحزبية و تبادل الاتهامات على أساس قواعد بالية تعرف باسم المركزية الديمقراطية و الضبط الحزبي و ما شابهها. أو بالتعكز على التفسيرات الطبقية و إتهام البعض للآخر بالوقوع في حبال البرجوازية الصغيرة المتذبذبة.
لنعود قليلا إلى الوراء, و لننظر إلى التشكيلة الاجتماعية لمجتمعنا العراقي.. فهي عبارة عن نسيج من الثقافات المدنية و الريفية و البدوية المتجانسة و المتصارعة. و التعرف على هذا النسيج و التعامل الحذر معه يجابهه المرء في حياته اليومية و تنقلاته. فأنا شعرت به في السوق الذي نشأت به حيث التجار و الكسبة من أبناء المدينة و الزبائن من أبناء الريف و البدو.. كنا كلنا سعيدين في لقائنا في السوق و نتبادل الأحاديث و التجارب. و لكن هناك تباين بيننا في فهم و تفسير الأمور و وصولنا إلى حلول و إجراءات متباينة.
و كانت الفرصة الثانية خلال انتقالي للدراسة في بغداد و دخولي الحياة الجامعية, حيث يكون هناك شعور واضح في التباين حتى داخل منظمات الحزب. فلطالما كنا نتهم بأننا من المحافظات و نختلف عن البغادة الذين هم منبع الحضارة و المعرفة. و قد عانينا جميعا و لسنوات حتى فهم أحدنا الآخر و استطعنا أن نتقارب لننقسم ألي ثلاث مجاميع .. أبناء المدن و الريفيين و البدو.. و نفسها بغداد, بحكم كونها العاصمة, هجر أليها الناس من مختلف أرجاء البلاد, و غزاها أبناء الريف حتى بلغ عددهم أكبر من عدد أبناء المدينة الأصليين.
و هنا نقف عند الحزب الشيوعي العراقي.. فلقد وضع أسس الفكر الاشتراكي في العراق هم أبناء المدن المتعلمين. و هم عملوا على بناء المنظمات اليسارية في العراق, إلى أن نجحوا في بناء الخلايا الأولى للحزب في الثلاثينيات.. و قد جذبت التنظيمات الشيوعية السرية عدد واسع و متنوع من العراقيين إليها.. و أصبح الحزب الشيوعي الحزب الجماهيري الأول في العراق.. و انتشر في معظم المدن و القصبات و الأرياف.. و إلى الريف نقله المعلمين من أبناء المدن و الذين عملوا في الريف أو أبناء الشيوخ الذين تلقوا تعليمهم في المدن و تطبعوا بعادات المدينة..
و هنا حصل - أيضا - التصادم ما بين الثقافة المدنية و الريفية و البدوية, إلى جانب الازدواجية المتعارف عليها في الشخصية العراقية ما بين المدنية و البداوة.. و هذا أدى إلى الصراعات الحزبية. و كان الرفيق فهد مؤسس الحزب, يتضايق من أبناء المدن و كان يتهمهم تهكما بالأفندية, و عمل على أن يضم إلى قيادة الحزب عدد أكبر من أبناء الريف, لأن التربية الريفية تربية ربوية تدعوا للانصياع للقائد ( الشيخ, الأب , رجل الدين, المسؤول الحزبي) و تحرم النقاش الحر. على عكس الشخصية المدنية التي تنشد الاستقلال في التفكير و الموقف..
و خلال مسيرتي السياسية التي عبرت الخمس و الأربعين عاما.. عايشت هذا الصراع الثقافي في كربلاء و بغداد و بيروت و براغ و أربيل و السليمانية و إلى حد هذا اليوم داخل و خارج الحزب..
و لننظر الى الخلاف الجاري حاليا حول التحالفات الانتخابية و السياسة اليومية للحزب.. هنا نشاهد بوضوح التصادم الثقافي.. فمن هم جمهور رجال الدين و السائرين خلفهم بطواعية مطلقة.. هم أبناء الريف أو المهاجرين إلى المدن من أبناء الريف..
من هم المدافعين عن تحالف الحزب الشيوعي مع رجال الدين , هم - أيضا - معظمهم من أبناء الريف أو من أبناء النازحين إلى المدينة من الريف..
من يقف و بقناعة و تصميم نحو بناء جبهة يسارية علمانية.. هم الشيوعيين و اليساريين من أبناء المدن.
و هنا أدعوا إلى فهم تنوع الثقافات داخل الحزب و اليسار و العمل على التعايش معها و دفعها إلى الانسجام بدلا من التصادم.. و من خلال الوعي و الحرص الحقيقيين يمكننا التوصل إلى سياسة تقود الحزب إلى سياسة جماهيرية و واقعية..

#كفاح_حسن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل