من سلسلة _ جدلية الزمن والمكان في النص الديني ح3

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5189 - 2016 / 6 / 10 - 02:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لقد عانى الدين كفكر من ظلم الإنسان وتهميشه له إلا بالقدر الذي يخدم مصلحة الأنا المتحفزة للسيطرة على الأخر، أو محاولة توظيف الدين كمصدر أستثماري قادر أن يلبي حاجات الكهنوت دون أن يبذل الجهد المساوي لوضعه العام داخل منظومة المجتمع المتدين، كل من يؤمن بأن الدين رأسمال ممكن تشغيله والأنتفاع منه على المستوى الشخصي ليس أكثر من دجال يتلبس به الباطل بغض النظر عن الفئة التي ينتمي لها أو الحزب الذي يحمل رايته، الدين عنوان عطاء من غير منة ولا أجر مقابل خدمة أو تعويض عن فرصة أو حتى وظيفة للعيش، الدين هو الشمس التي يحملها الأحرار لمكافحة الظلام وهتك حجب الظالمين بعنوان خير الناس من نفع الناس.
كان من نتائج توظيف الدين أن تم إهمال الركن الأهم فيه والأجدر بالتدبر من الطقوسيات والفروض والواجبات، وأقصد به تفسير الوجود كظاهرة مرتبطة بالوعي وأكتشاف المعادلات من سيرورة الحركة الوجودية من خلال توظيف النصوص توظيفا علميا، هناك نص ديني يقول تم التعامل معه بعد أكثر من أثني عشر قرن أو أكثر من طرحه للعقل الإنساني الذي سخر منه وحوله إلى مجرد فكرة مشوشة يدافع بها عن غباء العقل الكهنوتي، النص يقول قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .......(71) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ... أَفَلَا تُبْصِرُونَ(72)القصص، فكرة النص القصدية تدور على ثنائية التعاقب المتولدة من أولا حركة كونية ثابتة، وثانيا من ضرورية التعاقب في كشف ديمومية الحياة واستمراريتها.
هذا الكشف القديم الجديد له أثر في ترتيب ما يعرف بالتبدل الزماني الذي يساعد في أولا تنوع الوعي، ثانيا تنوع في أنتاج الوعي الوجودي سواء من الطبيعة أو من الإنسان أو من كليهما معا، هنا الزمن بتعبير التبدل والتعاقب مقاسا على وحدة المكان التي هي السماء والأرض عامل أساسي في البقاء الأبدي والحفاظ على الوجود من الموت سواء أكان الزمن ليلا أو نهارا، الفكرة ليست مجرد إشارة للعبادة كما يفهمها العقل الديني وينسبها لمتطلبات العبادة، بل يتعدى إلى عميق حقيقة أن الزمن وحده بحركاته وتبدلاته هو القادر على إمضاء الوجود بالشكل المثالي الملائم لإتمام وجود الإنسان في الأخر.
أجزم من خلال أستعراض بعض النصوص الدينية التي تزخر بمفاهيم الزمان والمكان والعلاقة بينهما وما بين الإنسان ووجوده الواع، يظهر لنا أن العقل المتدين للآن لم يعرف الدين كفكر ولم يكتشفه أبدا فقد تعلق بما هو غير ذي بال ونسي جوهره الثمين، هذا الفشل ترافق مع عدم يتبنى منهجه الذاتي كممارسة ومدرسة تجريبية في الوصول للعلم، برغم من تأكيدنا اليقيني أن الدين أيضا ليس فكر علمي مجرد وخالص ومتفرد له، بل يشكل بصورة أساسية مدخل فاعل وأولي يعط للإنسان علامات وآيات تمهديه ليضعه على خط التجربة والبحث، الخطأ التاريخي الذي وقع فيه العقل الديني أن ذهب بالدين نحو الجانب الغيبي المجهول والظني وترك الجانب المفتوح والقادر على خدمته وتحقيق وجوده الذاتي كفكر خلاق ومنتج للمعرفة.
لقد تناولنا جانبا بسيطا يتناسب مع ما نفهمه من قوانين الفيزياء والحركة وميكانيكا الكم ولا ندعي أكثر من ذلك، ولكن على المختص العلمي صاحب التجربة الأكاديمية المعززة بفهم متحرر من فكرة تناقض العلم مع الدين أن يتعاون ويشارك أيضا في قراءة متفردة للنصوص الدينية، التي تتناول إشكاليات الزمن والمكان وعلاقة ذلك بالوعي وبالحركة الوجودية، ويا حبذا أيضا لهؤلاء ممن يعتقدون بضرورة الإيمان للعقل وأقصد الإيمان الديني، أو عن الذين يبحثون عن مفردات قد تكون غائبة عن العقل البشري وهو في أوج تطلعه العلمي، عليهم الأهتمام بالمهم وهو أن العلم والفكر لا ينفيان أن الدين له ولديه لمحات مؤسسة لأفكار في غاية التعقيد العلمي لو قرأت بمنظور أكاديمي بحثي تفكيكي نقدي وبتجرد عال من عقل شعاره التجربة وحدها من تمنح اليقين صدقا معقولا وصدقا يساوي بين النتيجة والهدف.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات