مُفارقات إسلامية 25

عبد الكريم الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 4688 - 2015 / 1 / 11 - 02:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مفارقات إسلامية 25
لماذا تمتنع الوهابية السعودية ، عن البحث الآركولوجي في طبقات رمالها السفلى في مكة والمدينة وغار حراء ؟؟؟!!!
التوراة مكشوفة ، كتاب للبروفسور إسرائيل فنكلشتاين ، رئيس قسم الآثار في جامعة تل أبيب والمؤرخ الباحث الأمريكي نيل إشر سيلبرمان ، يؤكدان في هذا الكتاب عن ، عدم وجود دليل وثائقي وعلمي وأثري ، لشخاصيات أسطورية ( أنبياء ) ذُكرها العهد القديم : أبراهيم ، أسحاق ، يعقوب ، لوط ، ونزوحهم من أور إلى حاران ومصر وأرض كنعان . وأيضاً بالنسبة لشخصية موسى والخروج الجماعي من مصر وشقّ البحر الأحمر ، وغرق فرعون وجيشه ، وأوبئة وجراد وضفادع والأحمرار الدموي للنيل ، ومملكة داود وسليمان وغيرهما . بحوث آركولوجية مهمة أعتمدت على آثار ووثائق الحضارة الفرعونية والبابلية الأولى والآشورية والبابلية الثانية في عهد نبوخذنصر ، قبل وبعد السبي والأسر البابلي لليهود . وهذا ما يؤدي إلى بطلان مصداقية 60 بالمائة من الآيات القرآنية حول قصص الأنبياء الفضائيين ومعجزاتهم ، التي أعتمدها في شطحاته النفسية ، محمد بن عبد الله ( قُثم بن عبد اللات أو، وابن أبي كبشة ) في جزيرة العرب ، على أسفار العهد اليهودي القديم ....!!!
***
لماذا لا نقرأ التاريخ ، حتى لا نُقدّس شخوص مثلنا من لحم ودم ؟
أخاطب كل شيعي وخاصةً ( مثقف الطائفة ) المؤمن بقداسة أئمّته ، أن يقرأ التاريخ ويتعض وينأى عن رومانسيات ووداعة اللحن اللغوي الشفاهي الغنائي الصوتي الأسطوري النوراني عِبر مُنشد ، يرتل قصصاً للإئمة والتضحية المأساوية ( لجنون السلطة ) الحسينية في حادثة الطف ، يخاطب وينتهك عقول الجموع المُغيّبة ، في تقديس ملاحم مُضببة لِشخوص مُضببة أيضاً . وأنا لا أتحدث عن مثقفي التلوّن النفسي المصلحي اللاحس لِجحر براز أي سلطة قديمة ومعاصرة وقادمة .
التاريخ يدونه المنتصرون ، وهذا لا يعني المؤسسة السلطوية فقط ولكن الأخرى المعارضة أو المناهضة دينياً وطائفياً ( من أجل السلطة طبعاً ) ، والصراعات الدموية التكفيرية السلطانية التي أنجبها رحم بني أمية ورحم بني العباس ، نافسها تاريخياً ، الصراعات التكفيرية والدموية في بعض الأحيان بين الأباء والأبناء والأخوة وبني العمومة حول رتبة الإمامة ومن يستحقها ( حَسَب النَسَب العربي القريشي ) في السبعية والزيدية والأسماعيلية والأثني عشرية . يقول الشهرستاني في كتابه الملل والنحل الجزء – 1 - من صفحة 196 إلى صفحة 233 : ( أن الأختلافات التي وقعت في حال كل واحد من هؤلاء الأثنا عشر والمنازعات التي جرت بينهم وبين إخوتهم وبني أعمامهم وجب ذكرها لئلا يشذ عنا مذهب لم نذكره ومقالة لم نوردها ) . ويذكر كثيراً من النزاعات والصراعات والتكفير . يقول : وكانوا في الأول على مذهب أئمتهم في الأصول ، ثم لما - تمادى الزمن – ( هذه ملاحظة جداً ذكية ، حول تمادي ومرور الزمن ) أختارت كل فرقة منهم طريقة ، فهناك الباقرية والجعفرية الواقفة ، أتباع محمد بن الباقر بن علي زين العابدين ، وأبنه جعفر الصادق ، قالوا بإمامتهما وإمامة والدهما زين العابدين ، إلا أن منهم من توقف على واحد منهما ، وما ساق الإمامة إلى أولادهما ، ومنهم من ساق ..... ، ويختمها بقوله : وأما الذين قالوا بإمامة الحسن العسكري ، فأفترقوا بعد موته إحدى عشر فرقة .....!!!

#عبد_الكريم_الموسوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات