هل كان العراقيون القدماء وثنيون ؟.

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4589 - 2014 / 9 / 30 - 23:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

فكرة عبادة الشمس والقمر والنجوم عند العراقيين القدماء هي ذات الفكرة التي يؤمن بها الموحدون في الديانات الإبراهيمية جميعا من الشكلية ومصدر الإيمان بها والتراتبية في التقديس وهذا يدل أما أن العراقيون سابقا قد استقوا ديانتهم أو شكلها العام من مصدر سماوي وهو الراجح حيث أن الدراسات التأريخية تجمع على أن منطقة العراق وما جاورها القريب مهبط نوح النبي عليه السلام والمعروف أن أبناء نوح كان الكثير منهم أنبياء ورسل أو أن أعتمادهم على هذا الترتيب أعتماد عقلاني مطابق تماما للتصور الديني لنوع وشكل العلاقة الإنسانية مع السماء.
ومع أختلاف المسميات فالعراقيون لا يعتبرون القمر إلها بل رب والشمس الإله والنجوم أبناء الرب(السومريون عبدوا «الاله» في القمر، فالقمر عندهم ربّ وليس هو الإله، وكذلك الأمر مع الأجرام السماوية الأخرى، (شمش) الشمس، و(أنانيتو) الزهرة إلهة الحب والجمال. وهكذا قدّسوا الفضاء الذي يحوي هذه الأرباب المقدسة، فقدّسوه ربّاً باسم «رأمان». ) , الفكرة الدينية السماوية هي الله والأنبياء أو النبي ثم الأوصياء أو الأسباط أو النقباء والحواري أو حتى الأئمة هم أيناء النبي أو من عائلته يمثلون النجوم بينما النبي هو رب الأمة وقائدها المسيطر الذي يرجع وجميع الناس ليستقي نوره من الشمس الإله الأكبر "الله نور السموات والأرض" .
لقد كان العراقيون القدماء أكثر فهما مع فارق الزمن لمعنى النور والضياء وأعتماد القمر والنجوم على نور الشمس وبذلك سبقوا كل الأمم في فهم علاقة الدين بالإنسان ,لقد مارس العراقيون عقيدتهم المركبة هذه ليس لأنهم وثنيون يعبدون ما لا ينفع ولا يضر بل لأنهم أقاموا العالم الديني مقسوما على القوى الفاعلة في الحياة فكما هي الشمس مصدر النور والضياء والحرارة والحياة , يكون القمر هو المصدر الثاني في القدرة والتأثير وبعده النجوم , هذا المفهوم ديني بالطبع وأثاره بادية في اعتقاداتنا لليوم فمثلا مع النص التالي نرى التأثير أو الفهم المتبادل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَثَلُ أَصْحَابيِ فِي أُمَّتيِ مَثَلُ النُّجُومِ ، بِأَيِّهمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ " .
فكرة التثليث أخذت منحى أخر وفهم أخر في الديانة المسيحية لكنها من حيث جوهر الفكرة واحد تعدد القوى بتعدد الترتيب والقدرة في التأثير كان («الواحد» خفياً، وهو بصفته الخفية أسماه السومريون: «آنا».. فأراد أن يُعرف وأن تكون معرفة، فهو بهذه الصفة: «عين ـ كي».. وأراد أن يكون كوناً وخلقاً فخلق الأرض والسماء، وهو بهذه الصفة: «أنليل». كانوا يعتقدون إذن بواحد في ثالوث، وثالوث في واحد.. إننا هنا أمام أقدم أصل يمكن أن ترجع عليه عقيدة التثليث المسيحية التي ظهرت بعد زمن من عهد المسيح عليه السلام) .
إذن الفكرة الإيمانية العراقية لا بد أن تكون ذات جذر رسالي يتفوق على واقع العقل البشري الأعتيادي ويطابق تماما واقع حال يسري بقوانينه على الجميع ,فليس ممكنا أن تكون الشمس بمتناول الحس المادي القريب ,بمعنى أن الرب بعيد خفي عن الملامسة ولا يمكن حتى التقرب والدنو منه , بينما القمر يمثل العنصر الأبرد والأقرب من الشمس وكذلك النجوم المتعددة التي تتناوب بالطلوع مجتمعة أو منفردة وهذا ايضا ما نجده بالترتيب المعكوس في قصة النبي إبراهيم عليه السلام{ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت *قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين}سورة الأنعام .
إن هذه الحقائق التي تتشارك فيها شكليات التدين عند الأقوام العراقية القديمة وما ورد في الديانات الإبراهيمية الثلاث مع تأكيد المؤرخين أن الكثير من الملوك والحكام السومريين والبابليين والأشوريين وغيرهم في العراق القديم يؤمنون بالوحدة والتوحيد سلوكا وممارسة ومحاولة التبشير أو نشر الديانة هذه تؤكد بما لا يقبل الشك أن الكثير من هؤلاء كانوا أنبياء ورسل أو ممن كان يحمل رسالة الهدف منها إنشاء أمم وليس قوميات أو مجتمعات دينية قائمة على عبادة الفرد أو الرمز الفرد وبالتالي فتكون مكونات المجتمع العراقي القديم مكونات أمة حقيقية تتميز بقدرتها على قيادة العالم بمشروع ورؤية فكرية كونية قائمة على عبادة الله رب السموات والأرض وليس مجتمعا متبدى يتعرض كل فترة للغزو والتبديل العرقي والأنثروبولوجي مما جعله مجتمع منفصل الشخصية ومتصادم مع الكون المحيط .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات