الأحلام صور عقلية منتجة

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4586 - 2014 / 9 / 27 - 23:26
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الأحلام صور عقلية منتجة

إن للأحلام رمزية أبجدية مثل أبجدية اللغة هذه الرموز تُجسَيدا لأفكارنا في الحقيقة ونعبر عنها بالأبجديات الصوتية والصورية عنها، بينما الرموز التي لا يمكننا أن نفك طلسميتها نحيلها لللا وعي كي تُجسَدها مفردة أبجدية بالأحلام، إذن العقل هو من يتعامل بهذه اللغة وهو الذي يسخر ما تعكسه المتحسسات المادية له من الواقع ليقوم بفك الرموز وتحويلها صور للذهن حتى يتعامل معها الإنسان بتعبيرية وتأويل يساهم في فهم الواقع أو تفسير بعض قضاياه التي تعصي أحيانا عن الترجمة.
كثير ما تتشابه بعض السلوكيات بين عالم اليقظة وعالم الأحلام ,ومن المعروف أن العاقل في سلوكياته واقعا محكوم بالعقل عموما إلا إذا أخرجناه من عالم العقلاء مما لاشك فيه أن هذا التشابه في العالمين مرده لقاعدة فاعلة وحده هي النظام العقلي, ممارسة الجنس مثلا في اليقظة تشبه إلى حد كبير نفس الفعل في الحلم، فنحن نستيقظ أحياناً ولدينا شعور بانزعاج أو أرتياح عضوي مشابه لما نحسه واقعا كأن نحسً مثلاَ بثقل في الرأس، أو باختناق وكل ذلك لكوننا متأثرين بصورةٍ حلمية استدعت تلك الاستجابة الفيزيولوجية التي تحدث نفسها أثناء اليقظة.
عندما نفكر في الواقع فنحن نبحث عن تصوَر ما عن فكرة أو نتيجة لموضوع ضاغط أو حاضر في العقل، لا بد من متابعة له بشروطه أو التخلي عنه لوقت أخر ,ولكن إن أردنا تجسيد هذه الفكرة مثلا لا بد من تدوينها وهذا التدوين أصلا كمنتج لم يكن له مبرر لولا وجود الفكرة ذاتها ,وبالمقابل وأنا أفكر فيه كنت قد كونت تصوراً ذهنياً لما سأكتبه وكيف سيتقبلَه القارئ، هذه السلسلة في حقيقتها تشبه الحلم في شكليته ,وأيضا الكثير من التصورات التي كانت تجسيد لأفكار لم أكن لأتصورها لولا تفكيري فيها من خلال حلم العقل.
ولكي يكون العقل منتجا للمعرفة بكل صورها ومنها الأحلام لا بد أن يدعم بمقومات أساسية غير المقدمات الصانعة لخزين العقل بل طاقة تغذي محركات النظام العقلي وتشحذه للنشاط المعتاد فضلا عن النشاط المبدع وهذه الطاقة محصورة بعنصري الاوكسجين والسكر بالإضافة إلى ما يتطلبه النظام البيولوجي من أساسيات لا بد من دعم خاص لعقل تحديد من خلال دعم الجهاز الفاعل في نظامه وهما الدماغ والشبكة العصبونية.
ان عمل العقل مرتبط اساساً بتوفر الدعم المادي الضروري لهذه المنظومة وبالأخص عنصري الاوكسجين والسكر المتحولين بنظام الأيض البيولوجي الى طاقة توفر لهما قدرة العمل وتنشط فيه عوامل الفعل التشغيلي ,لذا نجد ان المصابين بداء السكر قليلين في انتاج الأحلام وتحويلها الى الجانب العكسي المتمثل دوما باستجابة انعكاسية السلبية التي يصيغها العقل على شكل مفردات تبين حاجة الجسم للطاقة فتتمثل عقلا برموز مثل النار والفعل العصبي الشدي وما شاكله من رموز عقلية .
أما الذين يعيشون في مناطق يقل فيها الاوكسجين فيقل نشاطهم الرمزي كأحلام وتصورات وخيالات وتأمل لنقص المكون الاساسي للنشاط العقلي السليم لذا فأن هؤلاء الاشخاص محكومين دائما بانشغالات البدن بتعويض الاوكسجين الضروري للجسم واستبدال النشاط العقلي بما يوازيه لتأمين التعويض او موائمة للواقع بالتالي تحويل النشاط العقلي من الذاكرة العميقة الى حدود الذاكرة الحديثة المستجيبة للحاجة الأنية .
ان النقص في الدعائم المادية للعقل(الاوكسجين والسكر) تفرض ملازمات مصاحبة لكونية هذه الاحلام وكليتها تنبع من عدم قدرة العقل على التعامل مع الذاكرة العميقة واستجرار المؤشرات القياسية التي يتعامل معها لإنشاء الحلم وتكوينه كذلك يكون غير قادر على اضافة او ترسيخ الرموز والإشارة الحادثة والمستحدثة منه .
ارتباط الحلم نشؤا وحدوثا مع نشاط وقدرة العقل على الأنتاج من خلال قدرة النظام العقلي واجهزته دليل أخر يضاف على أن مسئولية التحلم والاستحلام تقع على عاتق العقل وليس على النفس وقواها الحسية وبالتالي فإن الحلم صورة من صور انتاج العقل للمعرفة ولكن من نوع ونسقية اخرى قد تصنع معرفة حقيقية أو تدفع لصناعتها وإنتاجها.
ليس فقط في صناعة الرؤية الحلمية ولكن أيضا فيما تفرضه أثار الحلم من تركم يؤثر على الذات (الأنا) حيث ان الاثار التي يخلفها الحلم وينتجها لابد ان تترسخ في منطقتين من مناطق وعي الانا الذاتية :-
1. في وعي الانا الناطقة الفاعلة وهو ما يشكل حافز لدافع حسي اخر منتج ويصوغ سلوكية محددة قد تقف عند هذا الحد او تتوالى تأثيراته وتتفاعل مع الخزين الذاكري او تنشأ صور واحساسات اخرى .
2. في اللا وعي عند الانا العميقة(الدونية)فتمثل وتتمثل هروباً أو قمع غير مجدي عن مواجهة حاجة ومتطلب من متطلبات الشخصية الانسانية .
ان كلا الحالتين لا يمكن التفريق بين نتائجهما بمعزل عن مجمل الفعل التعقلي والحسي وذلك من طبيعة النشاط الانساني الذي يختلط فيه الروحي والمادي الذي يشكل فيه نوع فريد من التوافق بين المتناقضات داخل الشخصية الانسانية التي صيغت كما نؤمن من عاملي الفجور والتقوى وذلك بالتكوين والتكيف الجعلي والخلقي للإنسان .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل