لماذا تُذل المرأة نفسها وتتهم الرجل بذلك ؟؟

حميد طولست

الحوار المتمدن-العدد: 4425 - 2014 / 4 / 15 - 12:37
المحور: ملف فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة
    

لماذا تُذل المرأة نفسها وتتهم الرجل بذلك ؟؟
كثرت الكتابات عن قضية المرأة وحقوقها المسلوبة ، وعن ضرورة مساواتها بالرجل في كافة مجالات الحياة ، وانهالت المقالات والدراسات مركزة في غالبيتها على تحميل الرجل ما آل إليه وضع المرأة من تأخر وتدني ، وما عرفته وتعرفه من ظلم واحتقار في المجتمعات العربية والإسلامية ، دون الانتباه الى ما فعلت المرأة وتفعله بنفسها ، حيث أنها كانت أول من أسهم بقوة في تهميش دورها والانتقاص من مكانتها وقيمتها ، ولازالت تحط من قدرها ومقدارها ، وتفرط في حقها طواعية ، راضية مرضية بما تسميه نصيبها ..
وحتى وإن لم تكن هي السبب المباشر في كل ما هو عليه وضعها من ظلم وتعد على حقوقها ، فإنها تتحمل الجزء الأكبر من مسؤولية الكثير من الأسباب التي -اجمع الجميع- على أنها في مجملها ذاتية ، ترجع إلى عوامل عديدة ومتنوعة ، كان لها التأثير الأكبر والخطير على عقليتها ، وثقافتها الخاصة والعامة التي تشربت خلالها بان الرجل هو "الصح" ، وأنها دونه مهما كان مركزها الوظيفي أعلى من مركزه ومهما فاقت خبرتها وثقافتها ومستواها العلمي والمعرفي مستواه وكل إلمامه .. لا لشيء لأنه ذكر بلحة و"موسطاش" ، في الوقت الذي كانت فيه المرأة عندما تحملت مسؤولية ادارة أمورها بنفسها في بعض الحضارات ، قوية قادرة ، تمنع الظلم عن نفسها وتحررها من كل ما يكبلها اليوم من معتقدات متخلفة .....، حيث كانت النساء ، ملكات اعتلين عروش بلادهن .. وقائدات وجهن الجيوش وقدن الحروب والغزوات ، مثل كيلوباترا لدى الفراعنة ، وعشتار في العراق ، وبلقيس ، سميرايس ، وزنوبيا ، وديهيا ، وحتشبسوت ، وشجرة الدر، وقد وصلت الى درجة الاله مثل فينوس الهة الجمال .. لكن لم يلبث ذلك التميز الذي عرفته المرأة قديما ، وتلك المنزلة الخاصة والمكانة الرفيعة التي حظيت بها في كثير من المجتمعات -والتي وصلت في بعضها إلى درجات خيالية ، حيث أصبح أغلى قسم عند إخناتون أن يقسم بنفرتيتي زوجته ، رغم انها لم تنجب له سوى البنات ، وأصبح رمسيس الثالث يتباهى بالمرأة في مملكته ، ما دفع بــ"ماكس ميللر" أن يعلق على ذلك قائلا : " ليس ثمة شعب قديم أو حديث رفع منزلة المرأة مثلما رفعها سكان وادي النيل "- أن تراجعت ، وتغير حال المرأة وأصبحت عبارة عن جارية تتمسح بأهداب السي السيد (الرجل)، وتتقبل ، وبرحابة صدر ، ما ليس عليها تقبله منه ، لإرضاء غروره وشبقيته ..
وأنا هنا إن كنت لا ادافع عن أي سلوك أو عدواني تحقيري نحو المرأة ، لا يقبله العقل السليم شكلا ومضمونا ، ولا ألتمس لأي عذر لمرتكبي التصرفات الجاهلية المشوّهة لطبيعة المرأة بما وصمتها به من عيب وعار يلزمانها المكوث خلف قضبان شرف من حجاب يسوّر رأسها وعقلها ، وختان يمنعها متعة من الله عليها بها، فحولها الى مشروع جنسي ووعاء لذة مشرعن بحجة المشرع والدين مند نعومة أظافرها ، فإنني أرى –ودون محاباة لأحد وبعيدا عن أي منطلق عاطفية أو ايديولوجي - أن الرأي الاقرب للمنطق والعقل هو أن على المرأة ان تصلح من امرها بنفسها وذاتها ، كما أمر الله سبحانه وتعالى بذلك بقوله "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " صدق الله العظيم ، بدل ان تندب حظها ، وتنتظر الرجل الشهم الكريم الذي يخلصها من عقدتها التي توارثتها من التاريخ والجغرافيا والثقافة المجتمعية والعقائد والمبادئ التي تتمسك بها دون ان تعلم ان مضارها عليها اكثر من منفعتها ..
وبما أن واقع المرأة ليس بحاجة إلى معجزات ، وأن الحقوق لا تستجدى بل تؤخذ غصبا وعنوة ، وبعيدا عن المبالغة والتهويل والابتزاز وكيل الاتهامات بغير وجه حق ، فقد آن الأوان للمرأة أن تغير من نظرتها للصورة النمطيّة لقضيتها ومن الأحكام المسبقة التى تحاصرها ، وأن تأخذ زمام دورها في المجتمع بفعالية وإصرارها على رفض كل ما من شانه أن ينتقص من قدرها وقيمتها كإنسان ، معتمدة في الدفاع عن نفسها وحقوقها على جهودها ، وبعدها ، تبحث عن الدعم لقضيتها عند المتحررين والمثقفين الذين يؤمنون بمشروعها التحرري وحقها الطبيعي في حياة راقية في مجتمع يحترمها ويجلها..
حميد طولست [email protected]

#حميد_طولست (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات