العقل العربي والقومية العربية---جنين مشوه في ر حم عاقر 2-5

سلطان الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1223 - 2005 / 6 / 9 - 11:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

دور الانفعال في حياة الأمة وحكوماتها المتعددة أكبر من دور العقل والتخطيط والمتابعة وهي العناصر التي تحكم الفكر العربي الحديث وسياساته ---------فالنظرة العربية إلى الإنسان والعالم نظرة محورية ترى الأبيض والأسود وتهمل مابينهم من تدرجات. إن الرغبة في إنجاز الوحدة على نطاق واسع أو التمسك بها تسير في مقابل الرغبة الانقسامية لتحقيق فوائد ضئيلة محلية داخل الجماعة الصغيرة والتمسك بها ويأخذ باتاي على المزاج القومي أنه يتراوح بين ضبط النفس والإنفجارات الانفعالية الهوجاء.
من المهم بشكل خاص كثرة المرات التي يتخلى فيها ضبط النفس عن مكانه لجموح الانفعال، والسهولة التي يجتاح فيها فيضان الغضب أو العنف أو الانفعالات المتوترة الأخرى السد الذي يقيمه ضبط النفس في فترة وجيزة تتحول فيها كامل الشخصية تحولا مدهشا.
إن العداء العربي إذا ما استثير إجتاح كل الغرباء دون تمييز. ويستشهد على ذلك بمظاهرات القاهرة بمناسبة ذكرى وعد بلفور، حيث لم تنقلب المظاهرات على اليهود فقط، بل أدت إلى هجمات على الكاثوليك والأرمن واليونان ويلحق باتاي هذه الحادثة بسلسلة من الاصطدامات التي اتخذت في مصر طابعا طائفيا حينا وضد الأجانب من الأوروبيين في حين آخر.
إن ما يبزغ من هذه المشاهد وغيرها صورة نموذج إنساني جاهز للتحلل من قيود النظام، وقد تحلل منها مرارا، وهو يميل إلى العنف والفوضى خاصة في الأوضاع الجماهيرية.
يقف الغربيون في طرف والعرب قرب نهاية الطرف الآخر... ففي العالم العربي لا يتعامل التفكير والتعبير اللفظي نسبيا مع ما تسمح به الظروف الواقعية. وبما أن الأفكار والرغبات والأخيلة والتعبير الملفوظ تتطور بمعزل عن الواقع وما يفرضه على الأفعال من حدود فإن العربي لا يميز كثيرا بين المثال والواقع. وتبلغ السخرية بالخلط بين المثال والواقع حين يتحدث عن ولع العرب بالتخطيط.فالخطة يجب أن تكون المعنى . قطعة فنية من الخط العربي حيث يكون التركيز على المظهر وليس على المعنى . إن العرب يضعون الخطة بصرف النظر على قدرتهم على تنفيذها فعند العرب شعور بأن المرء ليس مضطرا إلى تجاوز الخطة نحو تنفيذها، لأن الصورة المثالية كاملة، وهي في كل الأحوال أكثر إمتاعا بجمالها من الشكوك والفوضى التي تكتنف الواقع.
إن ما يفعله العقل العربي عمدا هو اوإنتقاء بغية أن يمنح للكلام والرغبات وزنا أكبر مما يمنح الواقع.
الخصال القومية العربية تتلخص في منتهى التطرف في التفكير والرؤية، المراوحة بين السلوك المنضبط والغير المنضبط، الانفصال بين التفكير والكلام من ناحية والفعل من ناحية أخرى، الميل إلى تفضيل المثال على الواقع، وكل من هذه السمات يمكن النظر إليها بإيجابية وعطف، أو بسلبية وإدانة. وأهم من ذلك أن كلا منها يحمل بذور نماء مثمر كما ينطوي على الانحطاط والانحلال. حيث يمكن ربط المراوحة بين السلوك المنضبط والغير المنضبط بضعف سيطرة الوقائع على النفس العربية... وبالمثل فإن الفجوة بين التفكير والكلام من جهة، والفعل من جهة أخرى، يمكن رؤيتها على أنها نتيجة إخفاق الحقيقة الواقعية في النفاذ بصورة كافية. إن الشخص الذي يتمتع بالتفكير ويقول كلاما لا يمكن ترجمته إلى فعل ينغمس في هروب إلى عالم وهمي طمعا بما يوفره من إشباع انفعالي. ومع أن هذا الانفعال ليس بالكثافة التي يوفرها الانفجار الانفعالي، فإن مدة بقائه يلبي وظيفة مشابهة: كلاهما يمحو عالم الواقع المرفوض، ويسمح للفرد بأن يعيش، لبرهة أقصر أو أطول، في عالم هو من إبداع رغباته.
إن وقائع الانقسام والتناحر العربي لم تستطع إقناع العرب بالإقلاع عن الإيمان بالوحدة، لأن العقل العربي عاجز عن استيعاب الوقائع وعن التفريق بين المثل الأعلى والواقع... ويفرد في الفصل اللاحق بحث كامل يتناول فيه موضوع الوحدة والتناحر العربيين ----

رافائيل باتاي فيلسوف هنغاري- متخصص في تاريخ حضارات الشرق الأوسط ولغاته.
من كتابه العقل العربي-----

#سلطان_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات