التصنيف العقلي والديني

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4272 - 2013 / 11 / 11 - 10:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التصنيف العقلي والديني
هنا تبرز قيمة عدم التصنيف بما هو وضعي عقلي علمي حقيقي وبين ما هو ديني حقيقي بل هو أعقد في رأيي من تبسيطه بهذه الثانئية الوضعية في مقابل الديني التي نجدها في معظم الكتابات الإسلامية السائدة،والتي قليلا ما تدرس المناهج الفلسفية أو تدرك تركيبها وتنوعها بالعمق الذي فهمها به أهل العلم الرباني من الذين تلقوا العلم والدين من مصدرهما الأصلي كتاب الله وعلم الرسول صلى الله عليه وأله وسلم؛فقد أكد بعض علماء السلف على موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول مثل ابن تيمية دون بيانية هذا التوافق بالصورة التي تضع قواعد وتصنع مفردات معرفية بعيدة عن التنظير الأجوف مقابل النظرية المتكاملة التي صاغها الإسلام كدين، بينما انحرف بعضهم بالعقل في موقفه من الدين مثل أبي بكر الرازي.
لقد نشأ صراع طويل وعميق بين المعتزلة الذين قدسوا العقل ورفعوا من منزلته على حساب النقل وإن لم ينكروا ضرورته وأستدلال العقل على النقل عندهم يقوم على ضرورة موافقة النقل للعقل في معادلة ناقصة لأن العقل السليم وليس العقل المجرد يستدل على النقل من خلال قوانينه السليمة التي صاغها أصلا بتكامل قوى النفس الأربعة بدرجة التمام وليس بدون ذلك .
وهذا يعني إيمان العقل أصلا وخضوعه للمنطق الديني السوي وهذا مذهب الشيعة الذي يتلخص بأن الدين لا يعرف أصلا إلا بالعقل السليم, وهي ذات المعادلة التي صاغها الإمام علي بجوابه لليهودي عند سؤاله عن((كيف عرفتم محمدا بالله أم عرفتم الله بمحمد)),فكان جوابه أنا عرفنا محمدا والتصديق به بالله,فالعقل السليم الذي هو من الله وإليه يعود هو كان طريق معرفتنا بمحمد أي بالنقل الذي جاءبه محمد صلى الله عليه وأله وسلم وليس العكس {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37.
العقلانية لا تتناقض بالمفهوم الذي تقدم في قياستها مع الدين لأن الدين ألقى على العقل مهمة التصديق بالكليات والضروريات أستنادا إلى قواعد العقل أي بتعقلها لا مجرد التصديق الفطري أو القهري والتسليم بما في النقل كما يقول الأشاعرة وهي الفئة الثانية التي كانت قطب الصراع الفكري في الأسلام على محور دور العقل والنقل.
النقل الصحيح الأصيل قادر أن يفرض التصديق به من قبل العقل من خلال نفس الحجة التي ألقها الدين على النقل وليس بذاتيه خاصه منه كونه دين ولذلك قيل النقل الصريح يقبله العقل الصحيح بتبدل في الألفاظ اللسانية فالنقل الصريح لابد أن يكون أصيلا وصحيحا حتى يقبله العقل السليم الصيح في مساراته الأخذيه,والنتيجة في جوهرها واحد أن الدين لا يتعارض مع العقلانية بل طريقه للتطبيق النقل مادام سليما أصيلا غير منحرف ولا محرف,وهنا تقع مع التحريف أشكالية تقاطع العقلانية مع الدين المحرف.
أما العلمانية التي يضعها البعض كمرادف للعقلانية بغير وجه حق فهي لا تقوم على نفس الأسس ونفس المقتضيات الفكرية لأختلاف الغايات والمقاصد من كليهما أصلا,فحيث تتجه العقلانية نحو محاكمة الظواهر والأشكال المعرفية كلها بدون أستثناء ومنها الدين والخوارق اللا محكومة بقاعدة منضبطة بينة,وفق قانون محدد ومعلوم لغاية تتعلق بحقيقة التصديق والعمل بالمصاديق والنتائج,نرى أن العلمانية تتجه منحى أخر أكثر تطرفا وعدائية للدين عموما والغيب والخوارق رافضة الخوض حتى في أمكانية تقديم دليل لطرحها هي,وليس لأثبات مصداقية الدين وقدرته على قيادة الحياة.
العلمانية أذن هي النقيض للأرادة الدينية في تكوين الأطر الحياتية ومنح الأفكار الوضعية هذه السلطة كونها نتاج بشري قادر على فهم المسيرات الحياتية وأتجاهاتها وتصوراتها أكثر من الدين الذي ترى فيه العلمانية علاقة شخصية بحته بين الإنسان المتدين وليس كل الإنسان مع ما يعتقد دوا أن يكون لهذه العلاقة دور في تحديد المسيرة البشرية أو التخطيط لصياغة مشروعها الوجودي,وهذا ما هو معبر بشعارها((الدين لله والوطن للجميع)).
لقد عزلت العلمانية الدين في أطار روحي خاص وضيق وحصرت الدين في دور بيني محدود طرفيه الله من جهة والإنسان المتدين حصرا من جهة أخرى لتضع الوجود الكوني تحت سلطة الإنسان الملحد أو اللا متدين أو حتى اللا منتمي,وبهذا تخرج الكون الوجودي من الدائرة القطبية التي محورها الله لتضع بدلا منه (الأنا) وإن لم تفصح هي بذلك علنا.
إن الشعار المعبر عن مفهومها للوجود والذي يجعل الدين لله فقط بني على مغالطة كبرى وفهم مخالف لحقيقة الدين ومتعارض أصلا مع العقلانية,فالدين لم ولن يكون لله إلا من خلال النظر للنتائج والجزاءات وهذا أيضا بذاته متعلق بالفعل السلوكي الإنساني الذي لابد أن يكون له تجسيد فعلي في الواقع الملموس من خلال الفعل ورد الفعل وبتماس مع كل أركان الحياة وليس في أطار العبادة وحدها كما ينادي العلمانيون,فالدين للناس أصلا هدفا وغاية ووسيلة ومنهج{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} الأنبياء107,{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}سبأ28,هذا الأرسال الرباني متجه نحو الناس كافة المؤمن ومن كان في غير خط الإيمان,فليس لله حاجة في الدين إلا هدفية الرحمة بالعالمين.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات