القرآن و Darwin

صوفيا يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 4106 - 2013 / 5 / 28 - 15:37
المحور: الطب , والعلوم
    

من حيث الجوهر تختلفان كثيراً قياساً إلى فارق زمانهما 1434 سنة، فرضية Charles R. Darwin مرت ذكرى وفاته في منزله Down House في 19 نيسان 1882م، Darwin ظل حائراً في ما سماه (حلقة مفقودة) تتوسط الانتقال من تشريح طبيعة القردة إلى الإنسان الحديث، وتشريح نظرية القرآن، آرشيف الإمام علي بن أبي طالب في ذكرى مولده الجمعة 13 رجب 1434هــالموافق 2013م، المتزامن مع مولد كارل ماركس Karl Marx هذا العام أيار (1818م)، الأول قال ببلاغته وبنهجه الواعي النير: "ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضّيع، وما جاع فقير إلا بما مُتّع به غني. منع من الاحتكار. إياك والاستئثار بما الناس فيه أسوة! (المشاع الأول الأصل). الفقر في الوطن غربة!، أتَحْسَبُ أنَّكَ جُرْمٌ صَغِيرٌ * وفيك إنطَوَى العالمُ الأكبرَ؟!"، والثاني جعل من البلاغة عملية حسابية تراكمية هندسية سماها القيمة الفائضة لعمل (رأس المال).
الاشتراكيون أنت إمامهم * لولا دعاوى القوم والغلواء (قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي)

في البدء كانت كلمة (الشورى) في صدر دعوة الإسلام الأولى، جعلت منها المدنية الغربية آليات ومأسسة ديمقراطية بتوصيف المفكر الأستاذ (ظ.غ.)، حتى أشبع مؤسس حزب (الدعوة الإسلامية) المفكر محمد باقر الصدر، الماركسية، دراسة وتحليلا، لكن المسخ الواضح في الفراغ والفشل الذي تعيشه الدعوة نهجاً وحزباً يقود الدولة. كانت الدعوة قريبة في نشأتها الأولى من جماعة الأخوان المسلمين وفكر (سيد قطب) مثلما كان عبدالناصر قاتل سيد قطب قريباً من ميشيل عفلق مؤسس البعث قاتل الصدر، ناصر وعفلق لعبا الدمينو، الأول حرك بيدق (الحرية) إلى صدارة ثالوث عفلق المقدس (وحدة، حرية، إشتراكية)، قال ناصر قاتل قطب:"إن حرية الكلمة هي المقدمة الأولى للديمقراطية"، قولة شهيره أبرمنا بها في خطبه الحماسية المطولات عبر الإذاعات؛ ثم أمم الصحافة المصرية واستحدث وزارة الإعلام الوصية على حرية الكلمة، وبسط يد المباحث (المخابرات) لتوجه لكمة إلى الكلمة الحرة!.

عفلق أخر بيدق الإشتراكية (غير العلمية) البلاغية العائمة الغائمة بإنشاء مدرسي في إنجيله (في سبيل البعث):"الاشتراكية، هي دين الحياة، وظفر الحياة على الموت؛ فهي بفتحها باب العمل للجميع: تعطي ملك الحياة للحياة، ولا تبقي للموت، سوى اللحم الجاف والعظام النخرة"!.

طالعتنا كتب (العقيدة في الله) للدكتور عمر سليمان الأشقر، وكتاب (الإيمان والحياة) للشيخ د. يوسف القرضاوي، وكتاب (العلم يدعو إلى الإيمان)، وكتاب (قصة الإيمان) لنديم الجسر، وكتاب(الإسلام يتحدى) لوحيد الدين خان، وكتاب(الإسلام في عصر العلم) لمحمد فريد وجدي، وكتاب (الله يتجلى في عصر العلم).

أيلول 1818م انضم Charles Darwin وشقيقه الأكبر Erasmus إلى مدرسة Shrewsbury School الأنجليكية كتلميذ داخلي وأمضى صيف 1825م كطبيب متدرب يساعد أباه في علاج فقراء مقاطعة شروبشاير قبل ذهابه وشقيقه إلى كلية طب جامعة University of Edinburgh Medical School في تشرين الأول 1825م. انضم في سنته الثانية إلى منتدى جمعية بلينيان للطلاب المهتمين بالتاريخ الطبيعي الذين انحرفت نقاشاتهم نحو المادية المتعصبة. وتعرف أيضاً على آخرين من المهتمين بالطبيعة وينظرون للعلم من زاوية دينية بحتة ومبدياً إعجابه بالحجج القوية لـWilliam Paley في (البرهان على المسيحية). إرث عائلة Darwin ينحدر من طائفة المعتزلة التوحيدية، والده وجده من المفكرين التحرريين، وقد عُمِّد وتلقى تعليمه في كنيسة إنجلترا. عند ذهب للدراسة في جامعة كامبردج ليصبح رجل دين أنجليكي لم يكن متشككاً في الحقيقة الحَرفية للإنجيل. درس علم اللاهوت الطبيعي على غرار العالمين جون هيرشيل ووليام بيلي، علم يبحث تفاسير الإنجيل عبر القوانين الطبيعية بدلاً من الخوارق. ويرى في تكيف الأنواع دليلاً على التصميم. اعتبر الإنجيلَ سُلطةً نافذةً في الفضائل. عند عودته كان ناقداً للإنجيل كتاريخ، ومتسائلاً لمَ لمْ تكن كل الأديان صالحةً سواءً بسواء؟!. وتساؤلات ثيوديسيا بيلي وتوماس مالثوس بررت الشرور كاعتبار المجاعة ناتجةً عن قوانين خالقٍ خَيِّرٍ وتنطوي على أثرٍ طيبٍ بالكُلية. تصوره للدين كإستراتيجية بقاءٍ قَبَلية، إلا أن Darwin كان رافضاً للتخلي عن فكرةِ أن الرب هو واهبُ القوانين المطلق. وقد كانت مشكلة الشر تزعجه على نحوٍ متزايد. عام 1851 تحطم Darwin من وفاة ابنته آني، بحلول ذلك الوقت كان إيمانه في المسيحية يتضاءل وقد توقف عن الذهاب إلى الكنيسة. لعب Darwin وصديقه المقرب جون إنز، الكاهن في كنيسة Darwin، دوراً مؤثراً في مجتمع الكنيسة، لكن بحلول عام 1849م علق Darwin على ذهاب أفراد أسرته إلى الكنيسة أيام الأحد بقوله" إنه من العبث الشك في قدرة الإنسان على الجمع بين الإيمان بالله ونظرية التطور في نفس الوقت". رغم تحفظه عندما يتعلق الأمر بنشر آرائه الدينية، كتب Darwin عام 1879م،" لم أنكر أبداً فكرة وجود إله لهذا الكون، لكن اعتقد بأن مصطلح "لاديني" كفيل بوصف ما أعتقد حالياً". عام 1915م، نُشر في كتاب (حكاية السيدة مع الأمل) بأن Darwin عاد إلى المسيحية في أيام مرضه:

http://www.youtube.com/watch?v=6sf2vWrL7kM
http://www.youtube.com/watch?v=QSAEgBjZX0s

خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ (سورة المؤمنون 12- 14)
We Created man out of an extract of Clay * Thereafter We made him as a mixed drops of the male and female Sexual discharge and lodged it, in a safe lodging * Then We made the mixed drops of the male and female Sexual discharge and lodged it, into a clot, then We made the clot into a little lump of flesh, and then We brought it forth as another creation

#صوفيا_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات